에클레시아(한국신약학시리즈 2)

이 책은 에클레시아라는 한 단어가 가로지른 삶의 긴 역사와 다양한 층위를 살피고, 그 속에서 바울이 사용한 에클레시아의 의미와 쓰임을 찾아 해석한다. 본문은 고대 그리스에서 시작하여 헬레니즘과 로마 제국, 70인역에 이르기까지 에클레시아라는 단어와 관련한 문화적‧정치적‧사회적‧경제적 역동을 세밀하게 추적한다. 그리고 이러한 시대적 배경이 바울의 선교와 목회에 어떻게 반영되는지를 여러 문헌 증거와 해석에 기반하여 꼼꼼하고 세밀하게 보여준다. 이 과정에서 1세기 교회의 사회적‧경제적 배경에 대한 풍성한 해설은 우리가 기존에 알고 있던 성경 이해에 새로운 도전과 깨달음을 제공한다.

한국어판 서문/ 서문/ 서론 제1장 그리스-로마 정치 세계에서의 에클레시아 1.1 고전 시대 아테네의 에클레시아 1.1.1 연구의 대상과 기본 개념 1.1.2 에클레시아의 의제와 권한 1.1.3 에클레시아의 유형과 회집 장소 1.1.4 시민의 정치 참여로서의 폴리스 1.1.5 발언의 자유: 이디오테스의 문제 1.1.6 누가 시민이 되어야 하는가?: 바나우소이의 문제 1.1.7 폴리스적 동물의 유산 1.2 헬레니즘 시대와 로마 제국의 에클레시아 1.2.1 에클레시아는 불레의 결정을 추인하는 고무도장이었나? 1.2.2 로마 제국이 그리스의 데모스를 이해하는 방식 1.2.3 그리스가 로마의 지배를 받아들인 방식 1.2.4 문화적 배경: 명예의 제국 1.2.5 에클레시아가 자발적 조합의 명칭으로 사용되었는가? 제2장 70인역과 제2성전기 유대교에서의 에클레시아 2.1 서론 2.2 히브리어 구약성서와 70인역에 나타난 에클레시아 2.3 헬레니즘 시대와 로마 시대 이스라엘의 데모스 2.3.1 논의의 상황 2.3.2 “조상들의 정치체제”와 신정정치 2.3.3 마카베오서에 나타난 유대인들의 데모스 2.3.4 로마 치하에서의 유대인 데모스 2.4 이스라엘의 공동체적 기억 속에서의 에클레시아 2.5 예루살렘의 중심성 2.6 요약 제3장 바울의 에클레시아 사용 3.1 논의의 상황 3.2 바울이 에클레시아를 사용하는 다섯 가지 맥락 3.2.1 문안 인사 3.2.2 지역교회들 간의 관계 3.2.3 가정 모임과 대별되는 한 지역 그리스도인 전체 집회 3.2.4 신적 기관에 대한 인간의 침해: 하나님의 교회 3.2.5 교회 직분의 명칭으로 쓰인 경우 3.2.6 결론 3.3 가정교회의 문제 3.4 예루살렘과 보편교회의 문제 3.4.1 사도행전의 에클레시아에서 에클레시아들로의 발전 3.4.2 로마서 본론에 에클레시아 단어가 등장하지 않는 이유 제4장 고린도 교회의 갈등에 대한 바울의 처방과 에클레시아 4.1 집회의 물리적 환경 4.2 갈등의 사회적 성격에 대한 중요한 질문 4.2.1 어떤 종류의 식사인사? 누가 식사비를 지불했는가? 4.2.2 주의 만찬에서 해당 주택 소유자의 지위와 역할 4.2.3 바울이 고린도를 떠난 후에 무슨 일이 일어났을까? 4.2.4 배고파야 했던 사람들?: 갈등의 사회적 양상 4.3 고린도 교회에서 가정교회의 문제 4.4 성찬의 무질서에 대한 바울의 처방 4.5 남는 문제: 가정 모임의 지위 제5장 바울 교회들의 지역적 다양성 5.1 바울 교회들의 사회사와 고린도 교회 5.2 바울 교회들의 사회적 계층 5.2.1 경제적 등급 4의 중요성 5.2.2 전체 집회의 공간 제공자 5.2.3 공동체의 리더십과 가정교회 5.2.4 사도행전에 있는 자료 사용의 문제 5.3 데살로니가 교회의 사회적 구조 5.3.1 재정 후원자 없는 공동체 5.3.2 공동체의 모임 장소 문제 5.3.3 공동체의 조직 5.4 빌립보 교회의 사회적 구성 5.4.1 공동체의 조직 5.4.2 가난했지만 모금에 성공했던 빌립보 교인들 5.5 마케도니아의 교회들은 자발적 조합이었나? 5.6 후대의 발전: 공동 자금이 있는 교회와 없는 교회 결론/ 참고문헌