회재집 1

회재 이언적은 1514년(중종9) 문과 별시에 급제한 이후 파직과 출사를 거듭하다가 유배지에서 죽었다. 이언적의 삶은 연산군부터 명종조에 걸쳐 일어난 사대사화(四大士禍)에 모두 직간접적으로 얽혀 있다. 8세 때 무오사화가 일어났고, 14세 때 갑자사화가 있었으며, 벼슬에 있던 29세 때 기묘사화를 겪었지만 할아버지 상을 입고 있었기 때문에 화를 면할 수 있었고, 55세 때의 을사사화와 57세 때의 정미사화에서는 직접 피해를 입었다. 따라서 이러한 삶의 경험이 이언적의 사상과 학문에 많은 영향을 미쳤다고 하겠다. 이언적의 철학은 그 뿌리가 주자학이다. 학문적으로는 이황(李滉)에게로 계승되는 영남학파 성리설의 선구가 되었다고 평가된다. 후대 학자들 또한 이언적을 서경덕(徐敬德), 이황(李滉), 이이(李珥), 임성주(任聖周), 기정진(奇正鎭)과 함께 조선조 성리학의 6대가 가운데 한 사람으로 꼽는다. 한국 성리학을 대표하는 인물이 이황과 이이이며 이들에게서 한국 성리학의 중요한 이론 틀이 만들어졌지만 그 논의의 지평을 연 선구자는 서경덕과 이언적이라고 할 수 있다. 서경덕이 기(氣)를 중심으로 논의를 전개하면서 이이에게 많은 영향을 주었다면, 이언적은 이(理)를 중심으로 논의를 전개하면서 이황에게 많은 영향을 주었다. 이황은 이언적의 행장을 쓰면서 이언적의 학문에 대해 다음과 같이 평한 바 있다. 선생이 살아 계실 때 스스로 깊이 감추고 있었기 때문에 사람들이 선생이 도를 지니고 있음을 알지 못하였다. 내가 어리석어서 일찍이 벼슬에 나아가 선생을 우러러보고서도 제대로 알아보지 못하여 능히 이런 문제를 가지고 깊이 물어 깨달음을 얻지 못하였다. 10여 년 전부터 병이 들어 재야에 묻혀 있으면서 하잘것없는 것들을 살펴보는 가운데 의지할 데를 찾아서 물을 곳이 없음을 돌아본 뒤에야 억울하고 원통한 마음으로 선생의 사람됨을 흠모하지 않을 수 없었다. 뒷날 정약용(丁若鏞) 또한 성호(星湖) 이익(李瀷)의 학문을 평가하면서 “회재와 퇴계의 학문을 날[經]로 하고 정치 경제를 씨[緯]로 하였다.”라고 평한 일이 있다. 이로 보아 이언적의 학문이 이황을 거쳐 이익에게까지 영향을 주었음을 잘 알 수 있다. 이언적의 이러한 사상사적 중요성에도 불구하고 이제까지 《회재집(晦齋集)》 번역본은 두 종이 나왔으며 그것도 모두 저술의 일부분만 번역한 것이어서 아쉬움이 컸다. 따라서 한국고전번역원에서는 학계와 독서 대중들의 요구를 수용하여 《회재집》 전체를 대상으로 번역을 시작하게 되었다. 2013년도에 처음 나온 번역서는 전체 2책으로 계획된 것 중 제1책이다. 여기에는 한국문집총간에 실린 《회재집》 권1부터 권6까지에 대한 번역이 실려 있다. 2014년도에 나올 예정인 제2책에는 권7부터 권13까지의 내용과 그 뒤에 붙은 발(跋), 세계도(世系圖), 연보(年譜), 부록의 번역을 싣는다. 그리고 원문을 교감하고 표점을 찍은 1책을 덧붙여 총 3책으로 발간하게 된다. 이 책은 최초로 이언적의 문집을 완역한다는 점에서 일반 독자나 연구자들에게 큰 도움이 될 것으로 기대한다. 물론 이 번역서는 문집을 대상으로 하기 때문에 이언적의 다른 뛰어난 철학적 저술을 포괄하지 못한다는 약간의 아쉬움이 남는다. 그렇지만 그 부분에 대해서는 기존에 나온 다른 번역서들이 충분히 상호 보완할 수 있을 것으로 본다.

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