성인담론과 교육(태학총서 51)

유학의 성인은 과연 누구인가? 유학의 성인은 기독교에서처럼 초월적인 신성(神性)을 지향하는 것도 아니고, 이 세상을 가유(假有)의 세계로 보고 훌쩍 초탈하려는 노불의 성인과도 거리가 멀다. 마치 성(聖)과 속(俗)의 경계에 있는 인물들과 같다. 퇴계와 율곡은 공부를 통해 ‘인간의 마음에 있는 본성(本然之性)’을 되찾아 참된 나를 회복하고 마침내 성인의 세계에 다다를 수 있음을 생동감 있게 제시하였다. 이들은 ‘배움을 통해 성인의 경지에 도달 할 수 있다’라는 송대 이래의 성리학적 명제를 심학(心學) 공부를 통해 아름답게 완성시켰으며, 그들의 후학들이 성현을 향해 내달리도록 격동시켜 주었다. 성인의 원형을 인간의 무욕성(無欲性) 속에서 찾는 송명이학(宋明理學)을 계승하여, 우리의 두 철인은 그 무욕성을 찾는 공부론을 가장 정교하게 체계화하였다. 이 두 철인은 원시유학의 성인론이 띄고 있는 약간은 결정론적이고 정치적인 색채를 극복하는 이론적 토대를 제공하였다.

머리말 서론, 성인(聖人)을 꿈꾸는 교육 1. 조선중, 후기 퇴계학파의 도통론과 성인담론 1) 경(敬)의 학습과 퇴계학단의 확산 2) 퇴계 경 공부의 전승과 분화 3) 강우(江右)학단의 새로운 성인론 2. 기호학파의 성인 담론과 성의(誠意)의 공부론 1) 율곡의 공부론과 성인 담론 2) 17세기 기호학파의 분기와 성인담론 3. 18세기 실학과 성인담론 1) ‘교육’의 맥락에서 본 성리학과 실학의 관계 2) 실학과 성인담론 4. 군사론(君師論)의 출현과 도학적 성인론의 갈등 1) 영조의 군사론과 성인론 2) 정조의 ‘군사(君師)’론; 치통(治統)과 도통(道統)의 결합 5. 서구 근대교육 수용과 성인담론 1) 동도서기론적 사유와 근대교육 2) 진화론의 수용과 영웅사관; 성인에서 영웅으로 3) 중일 양국의 진화론 수용과 근대교육 4) 한말 진화론 수용과 성인담론의 해체 5) 국민교육제도의 형성과정과 전통교육 보론: 조선의 학교, 성과 속의 경계 1. 조선시대 제향공간의 성격과 도통문제 2. 공부론의 관점에서 본 조선조의 교육공간 참고문헌 찾아보기