20세기 한국문화는 근대화 과정을 거치면서 큰 변화를 겪었으며, 부분적으로는 과거의 전통과 단절된 듯한 면모를 지니게 되었다. 21세기 한국학의 과제는 서구의 근대를 기준으로 삼은 20세기적 이해를 넘어서서 한국 문화의 원리를 제대로 해명하고 이론화하는 것이라고 할 수 있다. 이것은 좁게는 한국의 문화적 자산을 발굴하고 계승하는 길을 발견함으로써 미래에 대한 새로운 전망을 제시하는 것이며, 넓게는 한국의 역사적 경험을 바탕으로 하여 보편적이면서도 새로운 이론적 틀을 마련하여 다원적인 현대 문화의 한 축을 마련하는 것이다.
한 국가의 문화로부터 인류 보편의 문화 발전에 기여하는 길을 찾아나가는 학문적 경로는 여러 가지가 존재한다. 오늘날 다양한 분과학문이 각각의 몫을 다하면서 사회 발전에 기여하고 있는 현상이 이를 증명한다. 그렇지만 이를 위한 튼튼한 기초를 마련하기 위해서는 과거의 문화적 자산 속에 축적된 사회적 경험을 면밀히 검토하여 종합하고 현재화할 수 있어야 할 것이다. 이러한 입장에서 서울대학교 규장각한국학연구원은 2008년부터 ‘조선의 기록문화와 법고창신(法古創新)의 한국학’이란 아젠다를 내걸고 전근대 한국의 기록문화로부터 21세기 사회에 필요한 새로운 한국학의 방향과 방법론을 모색하고 있다. "조선 기록문화의 역사와 구조"(소명출판, 2014) 1권과 2권이 바로 그 결과물 중 일부이다. 즉 한국의 과거 기록문화로부터 현재적 의미를 지닌 인문정신을 발견하고 그 전통을 정당하게 계승함으로써 통합 학문적 한국학으로서의 법고창신의 한국학을 수립하고자 하는 것이다.
지식에서 기록으로
"조선 기록문화의 역사와 구조 1-지식에서 기록으로"에는 개별적인 기록이 생성되고 전승되기까지의 과정, 즉 기록문화의 구조와 특성에 대한 면밀한 검토의 성과들이 집약되어있다. 주로 서적의 수용, 편찬, 활용의 문제를 중심으로 지식·정보의 수용과 활용, 기록과 편찬, 자료와 지식의 재구성 등 기록문화의 다층적인 전개 양상을 검토하였다.
이 책에서 다루고 있는 서적과 기록물은 중국에서 수입된 '역대군감(歷代君鑑)'･'역대신감(歷代臣鑑)', 조선 정부가 편찬한 한글 교화서, 정조 대에 편찬된 중국도서 해제집인 '규장총목(奎章總目)', 수교 모음집인 '수교등록(受敎謄錄)', 토지대장인 양안(量案), 점책(占冊)인 당사주(唐四柱), 유서(類書)의 전통을 이은 백과사전인 '만국사물기원역사(萬國事物紀原歷史)' 등으로, 각기 고유하면서도 상이한 문화적 맥락에서 형성된 기록문화의 단면들을 내포한 것이다.
조선정부가 편찬한 한글 교화서, '수교등록', 양안에 대한 연구를 통해서는 공적 영역에서의 조선정부의 소통 수단과 실체를 확인하였다. 이 시기 정부의 소통이 집권 체제의 강화, 교화와 형벌의 이중적 시행을 원칙으로 하고, 그것이 치밀한 기록물의 생산으로 유지되어 나감을 이 책은 보여준다. '역대군감'･'역대신감', '규장총목', 당사주에 대한 검토를 통해서는 조선 사회가 외래(外來)한 서적과 지식을 적극 활용하거나 혹은 통제하며 성장하는 양상을 확인할 수 있었다. '만국사물기원역사'에 관한 연구는 근대 문명 전환기, 전통적인 지식 체계와 근대적 외래 지식이 만나며 새로운 지식 세계를 만들어나가는 양상을 구체적으로 보여준다.
마지막에 수록된 경성제국대학의 고서(古書) 수집 문제를 검토한 글은 일제강점기의 고서 유통 및 수집, 관리체계 형성 등 과거 기록문화의 물리적 계승 과정을 면밀히 알려 주는 성과이다. 전근대 한국의 기록물･기록문화가 제국주의･식민주의의 근대 경험 속에서 어떻게 재구성되는지를 살피고 있다.
기록에서 사회로
"조선 기록문화의 역사와 구조 2-기록에서 사회로"에서 다루고 있는 주제는 고려 충신의 설화, 중세의 온도 표현, 전근대의 주택 상속, 일본 문헌에서 찾은 임진왜란 담론, 군주학(君主學) 학습서의 형성 배경, 19세기 초에 살았던 인물의 하늘과 땅에 대한 사유, 우기(雨期), 변란과 사회적 관계망의 관계 등으로 다방면에 걸쳐 있다.
이 책의 연구과정에서 연구자들은 서적 혹은 고문서 자료 속에 반영된 조선인들의 의식과 이념, 물질 생활과 그 경험, 사회적 관계망과 정치적 사유를 입체적으로 해석하며 구체화하고자 하였다. 19세기 초에 만들어진 일본인들의 소설에서 임진왜란이 소화되는 면모 또한 유의했다. 그런 만큼 이 책에서 다루는 주제, 방법론은 다양하지만, ‘기록으로부터 조선 사람들이 겪었던 사회적 삶의 여러 양태’를 살피는 점에서 초점이 하나로 모인다.
또 기록문화가 가진 고유한 특성에 유의하며 새로운 방법론을 적극 개척하고자 하였다. 기록문화는 과거와 현재를 아우르고 서로 떨어진 공간들을 매개하는 종합적인 성격을 지닌다. 여기에는 과거에 만들어진 기록물 뿐 아니라 기록이 생성되는 사회의 문화적 맥락, 그리고 기록을 통해 형성되어 시간과 공간을 횡단하여 이어지는 사유와 경험까지 포함된다. 그런 점에서, 기록이 생산되고 전승되는 맥락 속에서 중층적인 기록 상호 간의 관계를 종합적으로 고찰함으로써 개별적인 ‘기록’들을 재평가하고 재해석하는 태도와 방법론이 적극 요청된다. 서구중심주의 또는 근대주의적 관점을 넘어설 수 있는 학문의 길 또한 이를 통해서 개척할 수 있을 것이다. 2권에서 수록된 여러 글들은 이러한 의도를 확인하는 성과물이라 할 것이다.
조선의 기록문화와 법고창신의 한국학
기록문화는 과거와 현재를 아우르고 서로 떨어진 공간들을 매개하는 종합적인 성격을 지닌다. 여기에는 과거에 만들어진 기록물뿐 아니라 기록이 생성되는 사회의 문화적 맥락, 그리고 기록을 통해 형성되어 시간과 공간을 횡단하여 이어지는 사유와 경험까지 포함된다. 동아시아에서는 기록이라는 행위가 특별히 중시되었으니, 그 결과로 국가의 공식적인 제도로부터 개인의 사적 영역에 이르기까지 다양한 층위의 기록문화가 형성되었고 때로는 변모하면서 오늘날까지도 이어지고 있다. "조선 기록문화의 역사와 구조" 1·2권 에서는 이처럼 다층적인 기록문화의 속성과 내용을 면밀하게 검토함으로써, 우리의 과거를 성찰하고 현재와 미래를 조망하는 데 필수적인 자료를 얻을 수 있을 것이다.
법고창신의 한국학이란 때로는 자명해 보이지만 동시에 유동적일 수밖에 없는, 한국학의 미래상을 일컫는 말이다. 물론 현재 시점에서의 지향점이나 구체적인 상은 분명히 존재한다. 기록이 지닌 중층성과 다면성, 전통성과 외래성, 연속성과 단절성 등에 대한 다양한 재해석의 가능성을 열어둠으로써 자유로운 소통을 가능하게 하는 것이 그 출발점이다. 나아가서는 기록문화에 내재된 우리의 경험을 절대화하기보다는 객관화함으로써 보편성을 획득하도록 할 것이며, 분과학문 체계의 장점을 보존하면서도 통합학문적 시각을 유지하는 한국학을 개척해야 할 것이다. 이로부터 새로운 연구영역과 주제, 그리고 방법론을 마련하여 한국학이 세계 인문학의 패러다임을 이끌어낼 수 있는 길을 개척하기 위한 노력이 이 책들에 고스란히 담겨있다. 우리의 기록문화를 대상으로 한 연구를 다양한 방식으로 펼쳐가고 있는 것이다.
서울대학교 규장각한국학연구원이 이번에 세상에 내놓은 두 권의 공동연구서는 이러한 과정의 산물이며, 따라서 한국학의 새로운 길을 개척하겠다는 학문적 모색의 첫 번째 보고서라고 할 수 있다. 한국의 기록문화로부터 한국학의 법고창신을 위한 길을 찾고자, 기록문화의 탐구에 초점을 맞춘 성과들을 다채로운 자료와 함께 모았기에 그 의의가 크다. 향후 한국의 기록문화를 해명하고 새로운 한국학의 길을 제시할 그 첫 번째 걸음에 응원과 박수를 보낸다.
