저것을 버리고 이것을(최진석의 노장 철학 독법)

여기서 ‘저것’은 무엇이고, 또 ‘이것’은 무엇인가? 저자에 따르면, 버려야 할 ‘저것’은 문화적으로 설정된 체계로서 개별적 인간이 도달해야 하는 저 먼 곳의 이상적이고 보편적인 이념 혹은 그 이념을 향해 내달리는 기능을 하는 것들이다. 한편, 취해야 할 ‘이것’은 이념성적인 체계의 영향이 아직 닿지 않은 순전한 ‘자기 자신’의 영역으로서 개별성적인 자기 자신의 인격적인 모습을 지키는 기능을 하는 것들이다. ‘이것들’을 지켜야 우리는 우리 자신의 인격적인 본래성을 유지할 수 있다. 거기에 바로 순수한 욕망의 실현과 진정한 행복이 깃들 수 있다고 보는 것이다. 이처럼 외적인 이념이 아니라 자기 본연의 자발성에 충실한 개인은 ‘겸손한 주체’로 성장하여 ‘행복한 일상’을 정성껏 누린다.

서문 1부 노자와 장자, 현대의 철학자들 노자는 은둔의 철학자인가? 털 한 올을 뽑아서라도 천하를 이롭게 하지 않으리라 ― 노자가 말하는 ‘자신을 귀하게 여김’에 관하여 지식은 우리를 자유롭게 하는가? 노장(老莊)에게 인간은 어떠한 존재인가? ― 공맹(公孟)과의 비교를 통하여 쾨니히스베르크의 위대한 중국인과 노장의 어색한 만남 2부 경계 위를 걷는 철학 대립들의 꼬임으로 존재하라 ― 노자의 자연관 : 생태 문제 극복을 위한 대안 사람이 죽는다는 것 ― 도교의 생사관 포스트모더니스트들의 유학 읽기 노자와 유가 사이 ― 곽점(郭店) 초간(楚簡) 출토 이후 3부 틈새를 견디는 긴 호흡을 위하여 중국 사유의 현상성 ― 선진(先秦) 철학에서의 두 유형을 중심으로 ‘툭’ 하고 드러나는 마음 ― 공자의 직(直) 겸손한 주체들의 행복한 일상 ― 공공(公共) 철학의 공복(共福) 사상 욕망(欲) : 선진 철학을 읽는 또 하나의 창 개별자들의 철학적 등장 ― 곽상 철학의 자성(自性) 개념 4부 불안은 탄성을 낳는다 심업과 ‘뽕뽕이’ ― 경계를 세우다 사소(事小)의 지혜로 빚는 ‘부드러운 권력’ 차이는 보편의 세계에 존재하지 않는다 ― 78회 교토포럼 참가 인상기 이 책에 실린 글이 나온 곳 찾아보기