하나님의 아들 : 기독론의 발생과 유대교-헬레니즘 종교사(제2판)

마르틴 헹엘의 명저들 중 명저! 어째서 ‘하나님의 아들’ 표현은 ‘제우스의 아들’ 개념에 비견될 수 없는 것일까? “이 책은 오늘날 뚜렷한 논쟁의 장이 되어 온 신약 기독론에 관한 비판적인 논의에 기여하도록 의도됐습니다. 저는 역사적인 학문과 신학적인―어떤 이들은 ‘교리적’이라고 부를―물음이 서로 풀 수 없는 모순 상태에 있어서는 안 된다는 점을 입증하는 데 관심을 가지고 있습니다. 신약 기독론의 신학적인 경향과 그 내적 일관성을 파악하지 못할 경우 역사가는 신약 기독론의 본질을 오해하게 되고, 최초기 기독교의 수십 년간의 기독론의 역사적 과정을 진지하게 고려하지 않은 교리적 접근은 고작 추상적인 사변으로 전락할 위험을 안고 있습니다. 역사 실증주의와 해석학적 관심이 신약학에서 대개 각자의 길을 가고 있는 이 시기에 역사적인 연구와 진리에 대한 신학적 탐구를 재결합하는 것은 대단히 중요합니다.” - 서문 중 이 책은 ‘하나님의 아들’ 기독론이 헬레니즘화의 산물이며 교리에 의해 채색된 개념이라는 주장에 반대하는 데에서 시작한다. 더 나아가 이 기독론이 바울의 창작물이 아니라 과거 유대교 전통에서 넘겨받은 개념임을 주장함으로써 기독론 연구를 통해 기독교와 유대교 자료들 사이에 가교를 놓을 뿐 아니라, 교리적/신학적 접근 방식과 역사적 접근 사이의 화해를 도모한다. 어째서 ‘하나님의 아들’ 표현은 ‘제우스의 아들’ 개념에 비견될 수 없는 것일까? 이에 대한 헹엘의 대답에서?유대교와의 연속성뿐 아니라?기독교만의 고유한 신앙 표현 역시 발견할 수 있을 것이다!

초판 서문 제2판 서문 약어표 제1장 문제 제2장 비판 제3장 바울서신의 증거 제4장 종교사학파의 주장 제5장 ‘하나님의 아들’이라는 단어의 의미와 종교사 제6장 초기 기독론의 발생에 관한 문제 제7장 히브리서가 말하는 하나님의 아들: 십자가에 달린 자와 높여진 자 제8장 신학적 추론 고대 신명/인명 한국어 음역 및 색인 성구 및 고대 문헌 색인