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칸트의 정치철학(한길그레이트북스185)

  • 한나아렌트
  • 김선욱
  • 한길사
  • 2023년 05월 15일
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상품 규격 정보
상품상세정보
ISBNISBN-13 : 9788935678174
쪽수320쪽
크기규격 외(152mm X 225mm, 신국판)
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  • 인문/역사 > 서양철학
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AI추천 이유

책 소개
『칸트의 정치철학』은 칸트에 대한 새로운 해석의 지평을 여는 동시에 아렌트 사상의 최종 정점인 ‘정치 판단론’을 담은 13회에 걸친 아렌트의 대학원 강의록이다. 이 책 『칸트의 정치철학』은 칸트에 대한 새로운 해석의 지평을 여는 동시에 아렌트 사상의 최종 정점인 ‘정치 판단론’을 담은 책이다. 사실 ‘칸트의 정치철학’이라는 말은 엄밀히 따져 성립할 수 없는 것처럼 보인다. 칸트는 살아생전 정치철학에 관한 저술을 남긴 적이 없기 때문이다. 칸트는 마지막 비판서 『판단력 비판』에서 미적 인간을 탐구한다. 개별자들 속의 아름다움을 판단하고 공유하는 과정 속에서의 인간은 앞선 두 비판서에서 다루었던 지성적·인지적·도덕적 존재가 아니다. 철저히 현실적인 조건 아래 사유하는 인간 존재라는 바로 이 지점에서 아렌트는 칸트의 정치철학을 발견해낸다. 정치 판단론이 아렌트 사상의 최종 정점이 될 수 있는 이유는 최초의 주저인 『전체주의의 기원』에서 보인 정치에 대한 문제의식이 이 이론을 통해 가장 결정적인 형태로 응답될 것이기 때문이다. 아렌트가 평생 거쳐온 사유의 과정 끝에 담긴 결론의 씨앗이 이 책 『칸트의 정치철학』에 담겨 있다. 약 20년 만에 복간된 『칸트의 정치철학』은 완전히 새로운 번역을 통해 마치 실제 강의를 듣는 듯한 느낌을 살렸다. 아렌트의 텍스트를 모두 강의 투로 바꾸고 각 강의에 소제목을 달았으며, 강의 중에 인용한 부분을 확실하게 구분하는 편집을 적용했다. 더불어 관련된 텍스트를 한데 모은 이 책은 아렌트의 생생한 강의를 다채롭게 즐길 수 있는 구성을 갖췄다.
목차
정치 판단론은 아렌트 사상의 미완의 정점이다 | 김선욱 로널드 베이너의 서문 제1부 아렌트의 텍스트 「사유」의 후기―『정신의 삶』 제1권에서 칸트 정치철학 강의―1970년 가을 뉴스쿨 첫 번째 강의 | 칸트의 정치철학 두 번째 강의 | 『판단력 비판』의 열쇠 세 번째 강의 | 공공성 네 번째 강의 | 인간의 복수성 다섯 번째 강의 | 독립적 사유로서의 판단 여섯 번째 강의 | 일반적 소통 가능성 일곱 번째 강의 | 정신의 확장 여덟 번째 강의 | 관찰자 아홉 번째 강의 | 사심 없는 의견 열 번째 강의 | 취미의 작용 열한 번째 강의 | 사적 감각의 차별성 열두 번째 강의 | 상상력과 반성 열세 번째 강의 | 세계시민적 실존 상상력―1970년 가을 뉴스쿨에서의 『판단력 비판』 세미나 제2부 베이너의 해설 논문 「한나 아렌트의 판단론」 1. 판단, 난점의 해결책 2. 이해와 역사적 판단 3. 아이히만 판단하기 4. 취미와 문화 5. 재현적 사유 6. 사유의 바람, 비상사태에서의 판단 7. 쓰이지 않은 저술 8. 비판적 질문들 9. 계속되는 생각, “이 출입문, 순간”에 관한 아렌트와 니체 옮긴이 후기 찾아보기
저자 소개
저자 : 한나아렌트
    한나 아렌트
    (Hannah Arendt)
    한나 아렌트는 독일 하노버에서 태어나 아기 때 부모를 따라 쾨니히스베르크로 이주해 청소년기를 보냈다. 교사와의 문제로 고등학교를 중퇴하고 베를린대학에서 2학기 동안 공부하고 대학입시 자격시험을 통과해 동급생보다 1년 빠르게 1924년 마르부르크대학에 들어간다.
    마르부르크대학에서 아렌트는 마르틴 하이데거, 루돌프 불트만, 니콜라이 하르트만 등에게 배우고 하이데거와의 운명적 사랑을 경험한다. 1년 뒤 아렌트는 프라이부르크대학으로 가서 한 학기 동안 후설의 강의를 듣고 1926년 카를 야스퍼스가 있는 하이델베르크대학으로 간다. 아렌트는 야스퍼스의 지도로 1928년에 논문 「사랑 개념과 성 아우구스티누스」로 박사학위를 받는다.
    라헬 파른하겐에 대한 연구로 교수 자격시험을 준비하던 아렌트는 시온주의자들의 요청에 따라 반셈주의에 관한 자료를 찾아주다가 비밀경찰에 체포되어 8일간 심문을 받는다. 석방되자마자 곧바로 어머니와 함께 독일을 떠나 파리로 이주했고, 그때부터 아렌트의 국적 없는 삶이 시작된다. 파리에서 아렌트는 유대인 지원단체에서 일하며 청소년 고국방문단인 청년알리야를 이끌고 이스라엘을 방문하기도 했다. 이 시기에 하인리히 블뤼허와 두 번째 결혼을 한다.
    프랑스에 들어선 친나치 정부인 비시정부가 망명 유대인들을 수용소로 이주시키면서 아렌트도 수용소로 들어가게 된다. 극적으로 탈출해 스페인과 포르투갈을 거쳐 미국으로 간 아렌트는 잡지 등에 기고하며 유대인의 참전, 이스라엘 주권국가 수립 반대 등의 정치적 의사표현을 했다. 1951년에 아렌트는 파리에서부터 해왔던 연구의 결실로 첫 번째 주저인 『전체주의의 기원』을 출간해 중요한 학자로 인정받게 된다.
    이후 여러 대학에서 강의하다가 1960년에 아돌프 아이히만의 체포 소식을 듣고 『뉴요커』에 지원을 요청해 예루살렘에서 열린 재판을 참관하고 1963년에 『예루살렘의 아이히만』을 내놓는다. 아렌트는 생전에 위의 두 책 말고도 『인간의 조건』 『라헬 파른하겐: 어느 유대인 여성의 삶』 『혁명론』 『과거와 미래 사이』 『어두운 시대의 사람들』 『공화국의 위기』를 출간했다. 사망 이후에도 지금까지 그의 미발간된 원고, 강의록 등을 이용한 유고집이 계속 출간되고 있다.
    아렌트는 1975년 12월에 심정지로 갑작스레 세상을 떠났다. 현재 뉴욕주 바드칼리지 교정에 있는 묘지에 남편과 함께 안장되어 있다. 아렌트 기념 재단은 매리 메카시와 로테 쾰러에 이어 현재 제롬 콘이 책임을 맡고 있고, 바드칼리지에서는 매년 아렌트를 기념한 컨퍼런스가 아렌트 생일인 10월 14일 전후로 개최되고 있다.
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