대이교도대전 1(중세철학총서 1)

『대이교도대전』은 『신학대전』과 더불어 토마스 아퀴나스의 주저로 꼽힌다. 13세기 도미니코회 수사이자 파리 대학 교수였던 그는, 중세 이래 ‘천사적 박사’로 추앙받으며 교계와 사상계에 절대적 영향력을 발휘하고 있는 성인·신학자·철학자·교회학자다. 이 책은 총 IV권 5책(I, II, III-1, III-2, IV)으로 구성된 『대이교도대전』의 제I권으로, 신(神)에 대해, 신의 존재와 본질에 대해 논구한다. 이성의 진리와 신앙의 진리가 조화롭게 공존하는 그의 논변들은 오늘날까지도 그리스도교 신론의 중추를 이루고 있다.

[대이교도대전] 해제 [대이교도대전] 제1권 해제 본문과 역주 제1장_지혜로운 자의 과업 제2장_필자가 이 저술에서 의도하는 것 제3장_신의 진리가 알려질 수 있는 방식 제4장_자연적 이성이 도달하는 신에 대한 진리는 인간이 신앙하기에도 적합하도록 주어져 있다 제5장_이성으로 탐구할 수 없는 것은 신앙으로 깨닫기에 적합하도록 인간에게 주어져 있다 제6장_신앙의 진리들이 이성을 넘어서더라도 그것들에 동의하는 것은 경솔한 짓이 아니다 제7장_이성의 진리는 그리스도교 신앙의 진리와 상반되지 않는다 제8장_인간 이성은 신앙의 진리와 어떻게 관계하는가 제9장_이 저술의 진행 순서와 방식 제10장_신이 존재한다는 것은 자명한 것이기 때문에 증명될 수 없다고 말하는 견해 제11장_앞의 견해에 대한 논박과 논증의 해결 제12장_신의 존재는 증명될 수 있는 것이 아니라 오직 신앙을 통해서만 유지될 뿐이라는 견해 제13장_신의 존재를 입증하기 위한 논거들 제14장_신을 인식하려면 제거의 길을 사용해야 한다 제15장_신은 영원하다 제16장_신에게는 수동적 가능성이라고는 없다 제17장_신에게는 질료가 없다 제18장_신 안에 합성이라고는 전혀 없다 제19장_신에게는 강제적이거나 본성을 넘어서는 것은 아무것도 없다 제20장_신은 물체가 아니다 제21장_신은 그 자신의 본질이다 제22장_신에게는 존재와 본질이 동일하다 제23장_신에게는 우유가 없다 제24장_신의 존재는 어떤 실체적 차이의 부가를 통해서 규정될 수 없다 제25장_신은 그 어떤 유(類)에도 속하지 않는다 제26장_신은 만물의 형상적 존재가 아니다 제27장_신은 어떠한 물체의 형상도 아니다 제28장_신의 완전성에 대하여 제29장_피조물의 유사성에 대하여 제30장_어떤 이름들이 신을 서술할 수 있는가 제31장_신의 완전성과 신적 이름의 다양성은 신의 단순성과 모순되지 않는다 제32장_신과 다른 사물에 대해 일의적으로 서술되는 것은 아무것도 없다 제33장_모든 이름이 신과 피조물에 대해 순수 다의적으로 언명되는 것은 아니다 제34장_신과 피조물에 언명되는 이름은 유비적으로 언명된다 제35장_신에게 언명되는 여러 이름은 동의어가 아니다 제36장_우리의 지성은 어떻게 신에 대한 명제를 형성하는가 제37장_신은 선하다 제38장_신은 선성 그 자체다 제39장_신 안에는 악이 있을 수 없다 제40장_신은 선한 모든 것의 선이다 제41장_신은 최고선이다 제42장_신은 하나다 제43장_신은 무한하다 제44장_신은 지성적이다 제45장_신의 인식 행위는 곧 그의 본질이다 제46장_신은 자기 본질을 통해서만 인식한다 제47장_신은 자기 자신을 완전하게 인식한다 제48장_신은 자기 자신만을 우선적으로 그리고 그 자체로 인식한다 제49장_신은 그 자신과는 다른 것도 인식한다 제50장_신은 모든 사물에 대한 고유한 인식을 가지고 있다 제51장과 제52장_지성적 대상들의 다수성이 어떻게 신의 지성 안에 있느냐는 물음에 대한 근거 제53장_앞의 의심에 대한 해결 제54장_하나이고 단순한 신의 본질이 어떻게 가지적인 모든 것의 고유한 유사상이 되는가 제55장_신은 모든 것을 동시에 인식한다 제56장_신의 인식은 습성적인 것이 아니다 제57장_신의 인식은 추론적이 아니다 제58장_신은 합성과 분할을 통해 인식하지 않는다 제59장_언표될 수 있는 것들의 진리는 신에게서 제외되지 않는다 제60장_신은 진리다 제61장_신은 가장 순수한 진리다 제62장_신의 진리야말로 제일의 최고 진리다 제63장_개별자에 대한 인식을 신에게서 제거하고자 하는 이들의 논변들 제64장_신의 인식에 관하여 설명해야 할 것들의 순서 제65장_신은 개별자를 인식한다 제66장_신은 존재하지 않는 것들도 인식한다 제67장_신은 미래의 우연적 개별자를 인식한다 제68장_신은 의지의 운동을 인식한다 제69장_신은 무한한 것들을 인식한다 제70장_신은 사소한 것도 인식한다 제71장_신은 악한 것도 인식한다 제72장_신은 의욕한다 제73장_신의 의지는 그 자신의 본질이다 제74장_신적 의지의 으뜸가는 대상은 신의 본질이다 제75장_신은 그 자신을 의욕함으로써 다른 것들도 의욕한다 제76장_신은 하나의 의지 행위로 자신과 타자를 의욕한다 제77장_의지 대상의 다수성은 신의 단순성과 모순되지 않는다 제78장_신의 의지는 개별적 선에까지 확대된다 제79장_신은 아직 존재하지 않는 것도 의욕한다 제80장_신은 자신의 존재와 선성을 필연적으로 의욕한다 제81장_신은 타자를 필연적으로 의욕하지는 않는다 제82장_신이 자신과는 다른 것을 필연적으로 의욕하지 않으면 부적절한 귀결로 이르게 되는 논증들 제83장_신은 자신과는 다른 어떤 것을 가정의 필연성에서 의욕한다 제84장_신의 의지는 그 자체로 불가능한 것을 지향하지 않는다 제85장_신의 의지는 사물에서 우연성을 제거하지도 않으며, 사물에 절대적 필연성을 부과하지도 않는다 제86장_신의 의지에 대해서도 이유를 지적할 수 있다 제87장_그 무엇도 신적 의지의 원인이 될 수는 없다 제88장_신에게는 선택의 자유가 있다 제89장_신에게는 정념의 감정이 없다 제90장_신에게는 즐거움과 기쁨이 있지만, 그것들이 신의 완전성과 모순되지는 않는다 제91장_신에게는 사랑이 있다 제92장_덕은 어떤 방식으로 신 안에 있게 되는가 제93장_신에게는 행위를 다루는 윤리적 덕들이 있다 제94장_신에게는 관상적 덕들이 있다 제95장_신은 악을 의욕할 수 없다 제96장_신은 아무것도 증오하지 않으며, 어떤 사물을 증오한다는 것도 신에게 어울릴 수 없다 제97장_신은 살아 있다 제98장_신은 그 자신의 생명이다 제99장_신의 생명은 영구적이다 제100장_신은 복되다 제101장_신은 그 자신의 지복이다 제102장_신의 지복은 완전하고 독특하며 다른 모든 지복을 능가한다