[목 차]
책머리에 … 4
일러두기 … 9
제1편 단경지침(壇經指針) … 11
머리말 … 13
1. 식심견성(識心見性, 마음을 알아 성품을 봄) … 15
2. 내외명철(內外明徹, 안팎이 사무쳐 밝음) … 21
3. 유전돈법(唯傳頓法, 오직 돈법만을 전함) … 27
4. 무념위종(無念爲宗, 무념으로 종을 삼음) … 38
5. 정혜체일(定慧體一, 정과 혜는 한 몸) … 46
6. 무생서방(無生西方, 남이 없는 서방극락) … 52
7. 불오염수(不汚染修, 물듦이 없는 닦음) … 55
8. 불보리인(佛菩提因, 부처님 깨달음의 씨앗) … 57
제2편 돈황본단경 편역(敦煌本壇經 編譯) … 61
1. 서언(序言) … 63
2. 심사(尋師, 스승을 찾아감) … 65
3. 명게(命偈, 게송을 지으라 이르심) … 69
4. 신수(神秀) … 72
5. 정게(呈偈, 게송을 바침) … 77
6. 수법(受法, 법을 받음) … 81
7. 정혜(定慧) … 85
8. 무념(無念, 생각 없음) … 90
9. 좌선(坐禪) … 95
10. 삼신(三身, 세 몸) … 99
11. 사원(四願, 네 가지 원) … 105
12. 참회(懺悔) … 108
13. 삼귀(三歸, 삼귀의) … 110
14. 성공(性空, 성품이 빔) … 113
15. 반야(般若) … 116
16. 근기(根機) … 120
17. 견성(見性, 성품을 봄) … 124
18. 돈오(頓悟, 단박에 깨침) … 126
19. 멸죄(滅罪, 죄를 없앰) … 131
20. 공덕(功德) … 135
21. 서방(西方, 서방극락) … 139
22. 수행(修行) … 145
23. 행화(行化, 교화를 행하심) … 151
24. 돈수(頓修, 단박에 닦음) … 154
25. 불행(佛行, 부처님의 행) … 160
26. 참청(參請, 예배하고 법을 물음) … 166
27. 대법(對法, 상대 법) … 170
28. 진가(眞假, 참됨과 거짓) … 177
29. 전게(傳偈, 게송을 전함) … 182
30. 전통(傳統, 법을 전한 계통) … 187
31. 진불(眞佛, 참 부처) … 190
32. 멸도(滅度) … 196
33. 후기(後記) … 199
제3편 선교결(禪敎訣) … 203
찾아보기 … 215
[본 문]
표4 내용
『육조단경』은 육조스님의 법문을 전하는 유일한 자료이다. 『육조단경』에는 여러 본이 전하는데, 그 가운데 이 '돈황본'은 천여 년 동안 돈황석굴에 비장되어 있다가 발견된 최고본인 까닭에 유통과정에서 생길수 있는 첨삭을 면하여 가장 정통한 『육조단경』으로 인정받고 있다.
성철스님은 육조의 성의가 뚜렷이 드러나도록 오탈자를 바로잡고 사의를 개입하지 않고 토를 달아 번역하였으며, 아울러 간단한 해설을 곁들임으로써 육조스님의 바른 뜻을 이해하는 데 도움이 되도록 하였다.
한편, 서산스님의 만년의 명저인 『선교결』도 함께 실으므로써 『단경』을 이해하는 데 도움이 되도록 하였다.
날개 2 내용
『돈황본 육조단경(敦煌本 六祖壇經)』은 중국 선불교의 완성자라 할 수 있는 육조 혜능스님의 법문집으로 선불교의 핵심을 쉽게 설명한 책이다.
책명중 단경의 ‘단’은 계단(戒壇)을 가리키고 ‘경’은 경전과 같은 권위를 부여하여 붙인 말이다.
엄밀한 의미로 육조단경은 경(經)일 수 없고, 조사어록(祖師語錄)으로 분류되어야 하지만 해박한 사상성과 간결한 문체로 우리나라를 비롯한 중국·일본 등의 여러 나라에서 경과 같이 존숭되고 있다.
이 책『 돈황본 육조단경(敦煌本 六祖壇經)』의 저자 성철스님은 제자들에게 책보지 말라고 강조한 것으로 유명하다. 그럼에도 ‘사상은 정립해야 한다’며 우리나라에서 최초로 돈황본을 구해 직접 번역하였다.
책머리에
조계육조(曹溪六祖) 이후 선(禪)은 천하를 풍미(風靡)하여 당ㆍ1송ㆍ3원ㆍ1명 시대에 불교가 꽃을 피우게 한 핵심적 역할을 하였다. 그러나 오랜 세월이 흐름에 따라 육조 본연의 종지가 많이 변하여 육조의 정통사상을 찾아보기 힘들게 되었다.
대저 육조의 종지는 육조가 항상 주창한 “오직 돈법만을 전한다[唯傳頓法].”고 하는 것으로, 점문(漸門)은 일체 용납하지 않는 것이다. 그러나 중간에 교가(敎家)의 점수사상(漸修思想)이 혼입되어 선문(禪門)이 교가화됨으로써 순수선(純粹禪)은 없는 실정이다.
『단경』은 육조의 법문을 전한 유일한 자료이나, 그 유통 과정에서 첨삭(添削)이 많아 학자들을 곤혹케 하였다. 다행히도 최고본(最古本)인 『돈황본 단경』은 천여 년 동안 석굴에 비장되어 뒷사람들의 첨삭을 면할 수 있었으므로, 육조의 성의(聖意)를 잘 전하고 있는 것으로 여겨진다.
그 가운데서 오락(誤落)된 부분은 각 유통본을 참조하여 엄정교정(嚴正校訂)하고 사의(私意)는 개입시키지 않았으며, 토를 달고 번역을 하였다. 그리고 약해(略解)를 붙여서 성의 파악에 도움이 될까 생각하니, 권두(卷頭)의 지침과 함께 읽기 바란다.
『선교결』은 서산(西山) 만년(晩年)의 명저(名著)로써 『단경』 이해에 도움이 되겠기에 더불어 실으니, 참학고류(參學高流)는 『단경』을 근본 삼아 육조정법을 선양하기 바란다.
불기 2531(1988)년 가을
가야산 해인사 퇴설당에서
퇴옹 성철 씀