마루야마 마사오가 만들어낸 후쿠자와 유키치라는 신화

“결론적으로, 마루야마 마사오는 후쿠자와의 정치관이 “전형적인 시민적 자유주의”였다는 자기 주장의 파탄과 오류를 시사하는 후쿠자와의 글들을 의도적으로 무시했다고 볼 수밖에 없다. 물론 필자는 “전후 일본 계몽의 기수”로서 마루야마 마사오가 ‘일본에도 이렇게 위대한 민주주의 사상의 선구자가 있었다’는 ‘신화’를 만들어 사회 민주화를 장려하고자 하는 계몽사상가의 ‘선의’를 지니고 있었음을 의심하지 않는다. 그러나 이런 정치적 의욕과 희망이 뒤섞인 안이하고 값싼 학문 연구로는 현실의 일본사회를 변혁할 수 없다. 일본의 전후민주주의가 다시금 “전쟁국가”로 귀착되려 하고 있는 지금, 이런 안이한 연구에도 “전후책임”이 있는 것은 아닌가 하는 생각을 지울 수 없다.”

제1장 후쿠자와 유키치가 바라본 ‘대일본제국헌법=교육칙어’ 체제 1. 후쿠자와, 『문명론의 개략』을 스스로 배신하다―「일본 국회의 유래」, 「국회의 전도」 2. ‘대일본제국헌법=교육칙어’에 대한 찬미와 긍정 제2장 ‘대일본제국헌법=교육칙어’의 수용까지 후쿠자와의 발자취 1. 후쿠자와의 충효사상―유교주의 반대론의 내용 2. 초기 계몽기 후쿠자와의 한계와 변화의 징후 3. 보수사상의 확립―중기의 후쿠자와 유키치(1877~1894) 4. ‘대일본제국헌법’에 이르는 발자취―흠정·프로이센형·의회 권한 제한 5. ‘교육칙어’로 가는 길 6. ‘제국헌법=교육칙어’ 체제 확립 이후 후쿠자와의 발걸음 제3장 초기 계몽기 후쿠자와의 사상―“하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고”에 대한 재검토 1. 사상사 연구의 방법―마루야마 마사오의 경우 2. “하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고 사람 밑에 사람을 만들지 않는다고 한다” 3. 『학문의 권장』 초편의 자유론―고초동통의 강박교육론 4. 『학문의 권장』의 자유와 평등론―질록처분 반대의 건의서 5. 초기 계몽기 후쿠자와의 국가관·인생관―‘천부국권=국부인권’적 내셔널리즘 제4장 후쿠자와 유키치를 어떻게 평가할 것인가―근대 일본 최대의 보수주의자, 그 맨얼굴을 보다 1. 후쿠자와 유키치의 맨얼굴 2. 사상가 후쿠자와 유키치는 ‘전향’한 것인가 3. 마루야마 마사오의 후쿠자와 유키치 평가―사상가의 주체적 책임에 대한 일관적 무시 4. 근대 일본 최대의 보수주의자 후쿠자와 유키치 제5장 자료편―마루야마 마사오가 무시한 후쿠자와 유키치의 중요 논설 Ⅰ. ‘『문명론의 개략』=후쿠자와의 원리론’이라는 주장의 파탄을 보여주는 근거들 Ⅱ. ‘대일본제국헌법=교육칙어’ 체제 찬미와 적극적 긍정 Ⅲ. ‘대일본제국헌법=교육칙어’ 체제 관련 사상적 발자취 Ⅳ. ‘대일본제국헌법=교육칙어’ 체제 성립 이후의 후쿠자와 유키치