주의것들의 노래(이용도 목사 이단론 비판)

한국교회사 왜곡의 최대 희생양 이용도(1901~1933)가 입을 연다 역사 신학은 역사에서 먼저 성공해야 신학에서도 성공을 거둘 수 있다 고 이용도 목사에 대한 평가는 양극으로 엇갈린다. 도산 선생은 그를 ‘성자라고 불릴만한 인물’로 보았고, 미국인 피도수(1902~2012) 선교사는 그를 100년에 한 번 나올 인물로서, 존 웨슬리나 성 프란시스에 비견했다. 역사학자 송길섭 박사는 그를 두고 한국교회의 개혁자라 평했다. 이외에도 한국의 작은 예수, 한국적 영성가 등의 찬평(讚評)이 따라다닌다. 그러나 다른 쪽에서는 극단적인 신비주의자, 도덕폐기론자, 무교회주의자, 영육이론원자, 이단의 원조, 혼음파의 조상 등의 혹평들이 나돌고, 최종적으로 이단의 꼬리표도 붙여진 상태다. 중요한 것은 진실이다. 그리고 양극으로 나뉘는 평가들의 참됨, 즉 진실함은 이용도의 말과 동떨어져서 인정될 수 없다. 역사 인물을 연구하는 것은 그가 남긴 글과 행적을 통해 하는 것이기 때문이다. 그렇다면 이용도 자신의 말과 동시대인들의 증언에 비추어 후대에 진행된 80년간의 연구들을 평가해보면 그 진위가 가려질 것이다. 이러한 실험을 마친 뒤 저자가 내린 결론은, 이용도는 한국교회사 왜곡의 최대 희생양이라는 것이었다. 책은 한국의 개신교 교단들과 전현직 역사신학 교수들의 이용도에 관한 부정적 평가들을 이용도 자신의 말에 비추어 치밀히 검토한다. 지난 80년간 덮어두었던 역사적 진실은 이제 입을 열어 긴 세월의 누명에 대답하고자 하는 것이다.

여는 마당 제1부 비평마당 제1막 대한예수교장로회 합동과 통합 : 이용도 이단보고서의 전말 제2막 민경배의 『교회와 민족』 : 신비주의자 이용도 창작극 제3막 박응규의 “이용도의 신비주의, 부흥운동, 그리고 종말사상” : 합일환상극 제4막 기독교대한성결교회 : 5일 vs. 53년의 역사학 제5막 안수강의 이용도 합일사상 연구 : 취함의 6분 허함의 10면 제6막 박영관의 『이단종파비판(2)』 : 1969~2007 제2부 자료마당 제1장 정성구의 『한국교회 설교사』 : 애먼찌름 제2장 이민성의 『김예진 그의 생애와 사상』 : 용도지움 제3장 표절의 놀이터 왜곡의 무도장 닫는 마당 부록 : 스베덴보리주의(Swedenborgianism)에 대한 차분한 불평 참고자료