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신화 시학 2(한국연구재단 학술명저번역총서-서양편 377)

  • 엘레아자르모이세예비치멜레틴스키
  • 박종소,최행규,차지원
  • 나남
  • 2016년 12월 15일
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ISBNISBN-13 : 9788930088138
쪽수392쪽
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책 소개
문명의 첨탑 위에 선 우리에게 신화는 어떤 의미를 가지는가. 극도로 물질적이며 오히려 어떤 끝에 가까워 보이는 우리의 시대는 아득한 신화시대와 무슨 관계가 있는가. 이러한 질문은 차라리 부조리하다. 그러나 문명이 깊숙이 진전할수록 역설적으로 우리는 삶의 길을 잃으며 삶의 의미를 회의한다. 우리는 높이를 가늠하기 힘든 마천루의 숲에서 깊이를 알 수 없는 삶의 미궁에 빠져있다는 느낌을 가진다. 이러한 난처한 감각으로부터 우리를 구출해주는 것은 물질문명이 제공하는 고도의 기술이나 양적 과학의 전망이 아니라, 삶의 시원에 대한 향수이며 존재의 근원에 대한 물음이다. 이로부터 우리는 신화로 거슬러 올라간다.
목차
*일러두기 5 제2부 서사적 민담에서 고전 형태의 신화 반영 제6장 고대 창조신화 11 제7장 사회의 기원 19 제8장 카오스와 코스모스: 우주의 기원 23 제9장 우주모델 39 제10장 세시신화 49 제11장 우주적 주기와 종말신화 57 제12장 영웅신화와 통과의례 63 제13장 신화 플롯 및 체계의 의미 71 제14장 신화, 동화, 서사시 113 제3부 20세기 문학의 신화화 제1장 역사적 개괄 135 제2장 20세기 신화주의 소설: 도입론 161 제3장 대립테제: 조이스와 토마스 만 167 제4장 카프카의 신화주의 229 제5장 현대소설의 다양한 신화화 양상 257 *용어해설 277 *옮긴이 해제 357 *찾아보기 371 *약력 391
저자 소개
저자 : 엘레아자르모이세예비치멜레틴스키
    엘레아자르 모이세예비치 멜레틴스키
    Елеазар Моисеевич Мелетинский, 1918~2005. 1918년 러시아 하리코프에서 태어나 모스크바에서 중등교육을 마쳤다. 그 뒤 1940년 역사*철학*문학 연구소(ИФЛИ)의 문학*예술*언어학과를 마쳤다. 군대에서 통역병 교육을 이수하고 남부 전선과 카프카스 전선에서 복무하기도 하였다. 타슈켄트에서 대학원을 마친 후 1945년 *입센 창작의 낭만주의 시기*라는 논문으로 박사학위를 받았고 1946년에는 페트로자보트스크의 카렐리아핀란드대학으로 옮겨가 1949년까지 문학과의 과장으로 일했다. 1949년 반유대주의 운동에 의해 체포되어 10여 년 가까이 유배생활을 해야 했으며 1954년 가을이 되어서야 수용소에서 풀려나 복권되었다. 이후 1956년부터 1994년까지 러시아국립학술원 고리키세계문학연구소(ИМЛИ РАН)에서 연구과 저술, 교육에 매진했다. 또한 1989년부터 1994년까지 모스크바대학(МГУ)에서 당시 역사학부에 의해 설립된 세계문학 역사*이론 학과에서 교수로 봉직하였다. 1980년부터 학문적으로 세계적 명성을 누리게 되었다. 1992년 초부터는 러시아국립인문대학(РГГУ)의 고등인문학연구소를 이끌면서 그간의 학문적 여정을 통해 품게 된 인문학적 이상의 실현에 주력하였다.
    언어예술의 발생 및 초기 형태의 언어예술 그리고 중세유럽과 북구, 근동, 중앙아시아의 문학 또한 카프카스와 그 주변 지역, 중앙아시아와 시베리아 민족 등의 서사 전통에 이르기까지 세계의 여러 지역과 다양한 문화권을 포괄한 방대한 영역에 걸친 문학 연구에서 멜레틴스키가 궁극적으로 지향한 바는 고대신화로부터 현대문학에 이르기까지 인류의 서사형식이 가진 시학의 구축이었다. 그는 민속과 신화 등의 구전과 민족지학적 문헌, 기록 텍스트에 대한 방대한 연구를 통해 초기 문명적 자료가 서사문학 형태로 발전해나가는 과정에서 발견되는 역사적, 시적 법칙성을 비교유형학과 구조주의 기호학의 이론적 토대 위에 정립하였다. 대표 저작으로는《신화시학》(1976),《동양 민속과 신화 연구》 시리즈(1979),《서사시와 소설의 역사시학 개론》(1986),《단편소설의 역사시학》(1990),《신화에서 역사로》(2000) 등이 있다.
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