지젝이라는 이름은 이제 우리에게 매우 친숙해졌다. 최근 4, 5년 동안 번역되어 나온 그의 저서들의 수만으로도 넉넉히 짐작할 수 있거니와, 지난 가을 내한한 지젝에게 쏟아진 관심과 열의는 인상적인 것이었다. 이러한 관심의 배후에는 거대 이론의 몰록과 인문학의 위기의식이 놓여 있는 듯피다. 자본주의의 전지구적 확산과 포스트모더니즘의 쇄도, 대중 소비문화의 전면화, 전자 정보 매체의 일상화 등과 같은 시대적 변화는 비판적 사유의 입지를 현저히 위축시켰다. 이러한 상황을 돌파할 힘과 시대 변화에 걸맞은 새로운 이론 작업이 요구되던 차에, 자본주의와 대결하는 문화의 논리에 이론적 정합성을 돌려줄 이론가의 모습을 지젝에게서 찾게 된 것이 아닌가 싶다. 지젝은 이론적 정합성을 돌려줄 이론가의 모습을 지젝에게서 찾게 된 것이 아닌가 싶다. 지젝은 이론의 위기라는 소문을 비웃기라도 하듯, 많은 글들을 연달아 발표하여 왕성한 생산성을 과시했을 뿐만 아니라 현실적 대응력있는 정신분석 이론의 수립을 위해 나아가는 장인적 이론가의 모습을 일관되게 보여 주었다. 문화 산업에 대한 비판 정신을 간직하면서 대중 문화에 대한 논리적 거점 노릇을 여전히 해낼 수 있다는 가능성을 지젝은 몸소 보여 주고 있는데, 90년대 이후 이론의 새로운 활로를 기대하는 사람들이 종종 그의 작업에 각별히 주목하는 것은 그런 점에서 당연하다고 하겠다.
지젝의 이 책은 우리 시대의 ''제대로 된 이론''이 부재한 이유는 무엇이며, 그러한 부재를 치유할 대안은 무엇인가라는 문제 의식에서 출발한다. 지젝은 지난 20년간 대학가에서 발전해 온 영화 연구의 허약함과 편협함에 대해 발언하면서 영화연구의 새로운 시작을 촉구하고 있다. 이 책이 영화 이론에서 중요한 의미를 갖는다면 그것은 일차적으로 변화하는 현실에 대응하는 이론적 방법의 모색이라는 측면에서다. 이 책의 출간과 함께 자젝은 이제 영화 이론과 떼어놓을 수 없는 이름이 될 듯하다. 그리고 지젝의 문제 의식은 비단 영화만이 아니라 인문학 전체의 향방을 아우르고 있다.
저자 소개
슬라보예 지젝
1949년 슬로베니아에서 태어났다. 현재는 류블랴나 대학교 사회과학 연구소의 연구원으로 있다. 그는 독일 고전 철학에 대한 깊은 이해를 바탕으로 라캉의 정신분석학을 새로이 이론화하였다. 다양한 문화 현상에 대한 관심을 통해 이론과 현실, 문화의 창의적인 결합을 담은 지속적이며 왕성한 저술 활동을 펼치고 있다. 1990년에는 슬로베니아 공화국 대통령 선거에 개혁파 후보로 나서기도 했고, 지금은 정치 칼럼니스트로 활동하고도 있다.
지금까지 슬러베니아어, 불어, 영어로 된 저서들을 여러 권 출간했다. 우리나라에 출간된 주요 저서로는 <이데올로기라는 숭고한 대상>, <삐딱하게 보기>, <너의 징후를 즐겨라>, <항상 라캉에 대해 알고 싶었지만 감히 히치콕에게 물어보지 못한 모든 것>, <향락의 전이>, <환상의 돌림병> 등이 있다.
출판사 서평
영화 산업은 우리나라에서도 관객 천만 명 시대를 열만큼 호황을 구가하고 있다. 하지만 경제 논리만 지배하는 현실 속에서 학문의 위기를 우려하는 목소리가 고조되듯, 영화 연구(이론) 분야 역시 위기의 목소리가 높아지고 있다. 이는 세계화와 대중 소비 문화의 전지구적 확산, 전자 정보 매체의 일상화와 같은 외부 요인도 있겠지만, 거대 이론의 몰락과 포스트모더니즘 같은 내부적 요인의 영향 때문이기도 할 것이다.
지젝의 이 책은 우리 시대에 제대로 된 이론이 부재하는 이유는 무엇이며, 그러한 부재를 치유할 대안은 무엇인가라는 문제 의식에서 출발해 변화하는 현실에 대응할 수 있는 이론적 방법을 모색하는 새로운 영화 연구를 촉구하고 있다.
지난해 한국 방문시 그에게 보인 관심의 정도나 최근 몇 년간
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