슬라보예 지젝(경성대문화총서 16)

     최초의 억압과 근본 환상에 대한 지젝의 설명이 독창적이라는 점은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 그것이 치유하려고 시도하는 차이의 잘린 상처는 프로이트식 전통의 근친상간 금지도 아니고 버틀러가 대체한 동성애금지도 아니다. 두 설명 모두 상징적 법과 "아버지의 이름"이라는 관점에서부터 차이에 접근하지만, 지젝의 설명은 욕동의 실재계에서 출발하여 폭력, 파열, 고통으로서 복종을 새긴다. 외상적 상처는 죽음과 상징화의 상처일 뿐만 아니라 성의 상처라는 의미에서 이 경험이 성을 구별 짓게 된다. 그러나 근본 환상에서 성의 양식은 만일 그것이 고통을 쾌락으로 변형시킬 의도로 주어진다면 변태성욕적이고 자기성애적이다. 환상은 "주체에게 최소한의 존재를 제공하고" 데카르트의 유명한 코기토인 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다"를 "나는 고통을 겪는다, 그러므로 나는 존재한다"로 다시 쓴다. - 본문 중에서

1 서론: 실재계에 대해 생각하기, 글쓰기, 그리고 읽기 2 변증법과 실재계: 라깡, 헤겔 그리고 사후작용의 연금술 3 "현실"과 실재계: 왜상으로서의 문화 4 성차이의 실재계: 상상하기, 사고하기, 존재하기 5 윤리학과 실재계: 정신분석학의 불경스러운 미덕 6 정치학, 혹은 불가능의 예술 지젝 용어 사전