전후 일본의 ''마이너스'' 유산이라고 해야 할 ''동아''라는 언설은 비판적으로 검증되는 일 없이 서재 깊숙이 묻혀 있었다. 이리하여 ''동아''는 종지부를 찍는 일 없이 애매하게 살아 남아 새롭게 일어나려는 ''동아시아''라는 언설 속에 녹아들어갔다.
이 책은 이러한 과정을 거쳐 일본 사상사가인 나의 현대적 과제로 자각된 것이라고 할 수 있다.
- 저자 후기 중에서
목차
서장 - ''문명론의 개략''과 아시아 인식
1 ''세계사''와 아시아 그리고 일본
2 헤겔 ''동양''개념의 주술적 속박
3 쇼와 일본과 ''동아'' 개념
4 무엇이 문제인가 - 히로마쓰 와타루의 ''동아신체제'' 발언을 중심으로
5 동양적 사회의 인식
6 거대한 타자 - 근대 일본의 중국상
7 ''동아'' 개념과 유학
8 근대 중국과 일본 그리고 공자교
9 ''일본 일국문명사''의 몽상
출판사 서평
몇 년 전부터 우리 사회와 학계에는 ''동아시아'' 담론이 넘쳐나고 있다. 이때 ''동아시아''라는 용어에는 단순히 지역적 위치를 가리키는 것 외에 다른 개념이 포함되어있는 것 같다. 가령 세계화(=전지구화)에 대한 지역공동체라는 의미로서 주로 정치, 경제적인 것보다 ''평화''와 ''연대''라는 NGO적 의미를 더 많이 포함하고 있는 듯하다. 그렇다면 이 책의 제목으로 달고 있는 ''동아시아''는 이것과 어떻게 다르며, ''東亞'' ''大東亞''란 또 무엇인가?
이 책의 원제는 『아시아는 어떻게 말해지는가』로서, 지금 일본의 ''아시아'' 인식을 묻고 있다. 일본 思想史家인 저자는 "1850∼2000년 세계사 속의 일본"이라는 심포지엄에 참가하면서 20세기를 되돌아보게 되었고, 그 성찰의 결과를 <동양에 대하여>(계간 {간(環)})라는 제목으로 연재한 바 있다. 이 책은 그 연재물을 재구성한 것이다.
저자는 일본이 세계나 아시아와 관계 맺는 방식의 전환으로서 1850년 일본을 포함한 동아시아가 세계사에 포함되는 시기, 1930년대 제1차 세계대전 이후 일본이 세계의 유력자로 적극 관여하게 된 시기, 1945년 패전 이후 시기로 설정한다. 그리고 이 세 시기를 역사인식의 중요한 참조축으로 삼아 일본 근대사에서 "아시아가 어떻게 인식되었는가"를 검증하고 있다. 저자가 일본의 아시아 인식을 검증하고자 하는 것은, 20세기 제국 일본이 ''아시아''에 대해 품었던 야욕과 불가분의 형태로 이루어진 아시아 인식에 대한 자기검증이 없다면 제국주의적 전철을 되풀이할 수 있다고 판단했기 때문이다.
저자가 이 책을 쓴 또 다른 계기는 성균관대학교 동아시아학술원 주최의 동아시아 국제학술회의라고 한다. 이때 저자는 "동아는 죽고 동아시아는 탄생하였는가"라고 물었다. 1930 40년대 일본에서 ''東亞'' 혹은 ''大東亞''로 존재하며 정치적 주제뿐 아니라 지식인들의 언설적 주제가 되었던 ''아시아''가 다시금 ''東아시아''라는 이름으로 언설상의 주제가 되고 있는 현실에서, 그때의 ''아시아''와 지금의 ''아시아''가 갖는 의미의 차이를 성찰하고자 한 것이다. ''東亞''로 존재하면서 ''동아협동체'' ''동아신질서''라는 정치적 언설과 함께 ''동아문화''를 둘러싼 학술적 언설은 전후 ''아시아''가 부활하면서 죽어버렸을까? ''東亞''의 비판적 극복을 위한 작업은 수행되었던가? 아시아에 대한 일본의 역사문제, 특히 이웃나라 중국 남한이나 북한에 대한 역사문제가 미해결 상태로 남아있는 것처럼 ''아시아''에 대한 인식 역시 종지부를 찍지 않고 소생된 것이 아닌가라는 강한 문제의식
