바울이 본 아담과 하와

본서는 고 황영자 박사학위 논문집 ‘바울의 눈에 비친 아담과 하와; 바울서신의 남녀 관’에서 창세기, 갈라디아서, 디모데전서를 발췌한 것이다. 이 책은 <바울의 여성신학>이 란 말로 대신할 수 있다. 교파나 교단의 교리보다도 하나님의 말씀인 성경 본문에 대한 철 저한 해석을 통하여, 남녀는 하나님 앞에서 동등하고 평등한 존재임으로 모든 사역과 활동 에 있어서 전혀 차별이 있을 수 없다는 성경의 주장을 논리적으로 전개했다. 20세기 중반부 터 관심을 끈 남녀의 상호관계에 대한 여성신학(Feminist theology)은 성경의 무오성과 영 감 성을 존중하는 개혁주의자들에게는 논의의 상대로조차 삼기도 어려웠다. 이런 이유로 인 해 개혁주의적인 전통을 따르는 학자들이 성경의 남녀관에 대해 연구하는 것은 매우 부담스 러웠던 것이 사실이다. 이런 현실에서 故 황영자 박사님의 책은 참으로 귀한 가치를 지닌 다. ‘성경이 가는데 까지 간다’는 원칙으로 많은 사람들이 걷지 않은 길을 개척하여, 하 나님의 형상으로서의 남녀의 동등과 연합을 잘 풀어내었다. 저자는 바울서신에 나타나있는 여성관을 혼신의 힘을 다하여 주석함으로써 여성으로서 처음으로 총신대학교에서 신약학 박 사학위를 취득했다. 본서는 창세기의 아담과 하와에 대한 연구를 배경으로 갈라디아서와 디 모데전서에 나타난 바울의 남녀 관을 원문에 충실하여 꼼꼼히 살핀 역작이다. 특히 암 투병 중에도 이 작업을 소명으로 알고 마지막까지 분투하는 모습은 보는 이들에게 많은 감동을 준다.

I. 들어가는 말 1. 문제제기 14 2. 연구 방법론16 1) 성경해석16 2) 관련구절19 3. 연구 범위23 II. 창세기 배경연구 1. 첫 창조, 사람을 남자와 여자로(창 1:26-28)29 1) 창조주 하나님의 의논(창 1:26) 30 a) 우리 30 b) 형상과 모양 32 2) 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고(창 1:27) 36 3) 하나님이 복을 주시며(창 1:28)39 2. 둘째 창조(창 2:7, 18-24)41 1) 사람, 남자의 창조(창 2:7)41 2) 돕는 배필(창 2:18-20) 42 3) 여자를 지으심(창 2:21-22)46 4) 아담의 탄성 혹은 노래(창 2:23)49 5) 한 몸 (창 2:24)53 6) 창조 결론: 한 쌍 남자와 여자, 돕는 배필, 한 몸55 3. 창세기 3장: 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스리리라57 1) 남녀 간의 불화: 책임전가와 주도권 다툼57 2) 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라(창 3:16)58 4. 결론 61 III. 갈라디아서의 남녀관 1. 유대교 내의 여성관66 1) 유대 여성들의 신분과 역할67 2. 갈라디아서 3장 28절 본문 확정71 1) ἔνι 72 3. 본문주해75 1) 믿음으로 하나님의 아들이 됨(갈 3:26)76 a) 믿음으로 말미암아76 b) 그리스도 예수 안에서76 c) 너희가 다 하나님의 아들이 되었으니76 2) 그리스도 안에서 얻은 새로운 신분(갈 3:27-28)80 a) 누구든지(ὅσοι)81 b) 믿음으로 세례를 받는 자82 c) 그리스도로 옷 입었음 83 3) 인류를 위한 대헌장, “그리스도 안에서 하나” (갈 3:28)83 a) οὐκ ἔνι 86 b) 하나, 하나 됨89 4) 아브라함의 자손, 유업을 이을 자 (갈 3:29)97 5) 결론: 성경신학적맥락의 ‘그리스도 안에서’의 ‘남자와 여자’98 Ⅳ. 디모데전서의 남녀관 1. 에베소의 철학, 문화와 종교101 1) 영지주의101 2) 아데미 여신과 신전103 3) 모계혈통이 생명의 최초근원이라는 설105 2. 디모데전서의 문맥106 1) 배경: 두 가지 복합 상황107 2) 근접문맥(딤전 2:1-10)108 a) 기도의 요청과 복음의 보편성(1-7절)108 b) 기도 vs. 분노와 다툼(8절)110 c) 선행으로 단장 vs. 사치 (9-10절)111 3. 본문주석(딤전 2:11-14)111 1) 여자는 순종함으로 조용히 배우라(11절)112 a) 여자는 조용함으로 배우라.112 b) 온전히 순종하면서 배우라.116 2) 가르치는 것과 남자를 주관하는 것(12절)121 a) 그러나 나는 가르치는 것을 여자에게 허락하지 않는다.121 b) 남자의 창조자, 근원 혹은 책임자 124 c) οὐκ…οὐδὲ, ἀλλά 구문131 d) 영지주의 견해140 3) 이는 아담이 먼저 지음을 받고 (13절)147 a) 이는 아담이 먼저 지음을 받고148 4) 아담이 속은 것이 아니고 여자가 속아(딤전 2:14)152 a. 그리고 아담은 속지 않았다.153 b. 여자의 죄는 아담의 주도권을 빼앗으려 한 것이다 156 c. 남자보다 여자가 속기 쉽다는 뜻이다 156 5) 그의 해산함으로 구원을 얻으리라(딤전 2:15)161 a) ‘출산으로 구원을 얻다’의 네 가지 해석 162 b) 그러나 166 c) 그 아이출생을 통하여 구원을 얻으리라 166 d) 그 아이출산과 영적 구원 169 6) 정절로써 믿음과 사랑과 거룩함에 머물면(딤전 2:15b) 194 7) 주절의 단수주어와 조건절의 복수주어는 누구인가(딤전 2:9-15) 199 8) 결론 207 Ⅴ.부록 참고문헌 209 Abstract 226 고린도전서편 목차 234 추천의 글 237