한국 사회와 모더니티(사회와 철학 2)

목차

     1. 한국사상사에 있어서 근대성의 발흥 - 이상익
     2. 근대 계몽기, 그 이중적 역설의 공간 - 고미숙
     3. 다극적 현대성 맥락 속의 미완의 파시즘과 미성숙 시민사회 - 홍윤기
     4. 탈근대(성)의 포용으로서의 근대(성) - 선우현
     5. 현대성의 자기분열 - 문성훈
     6. 악셀 호네트와의 대담 - 문성훈
     7. 헤겔 시민사회론의 현재적 의의에 대한 고찰 - 나종석
     8. 한나 아렌트의 판단 이론과 의사소통적 합리성 - 김선욱
     9. 헤겔 자연법논문에서 근대 자연법론에 대한 비판 - 김준수
     10. 순자철학의 이상 사회론- 유희성

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출판사 서평

음험한 박정희 신격화 담론에 대한 메스를 들이대다: 신랄한 고발로만 그칠 것인가?
     김대중 대통령의 공약 사항이기도 했던 ''박정희 기념관 건립''을 둘러싼 논란이 가라앉지 않은 지금, 박정희 신격화 담론에서 미완의 파시즘을 읽어 내고 그에 대한 제안을 제시하려는 홍윤기 교수의 글은 자못 흥미롭다. 박정희 신격화 담론에 대한 고발은 많이 있어 왔지만 오히려 더욱 박정희에 대한 향수를 부채질하는 촉매로 작용해 왔을 뿐이었다.
홍윤기 교수는 다극적 현대성들이 상호 충돌하는 ''복합접속(複合接續)''이라는 개념을 사용해서 한국 사회의 현대화 과정을 파악하고, 박정희 신격화 담론의 허구성을 고발한다.
박정희를 원시적 축적 단계를 이룩하는 데만 성공했고, 민주주의자도 파시스트도 될 수 없었던 어정쩡한 독재자였을 뿐이라고 정의한 홍윤기 교수는 박정희 신격화 담론의 ''장난스러운'' 시작에서부터 박정희를 파시스트적 정치적 영웅으로 신격화하려는 주류 지식인들―이인화 조갑제 이문열 등―의 문화 담론까지의 추이를 살펴보면서 현대 한국 사회를 미성숙 시민 사회로 규정한다. 그러나 이렇게 결론짓고 말 것인가? 홍윤기 교수는 여느 지식인처럼 민주화 과정의 취약성으로 인해 별다른 저항 없이 박정희 신격화 담론이 먹혀드는 한국 사회를 처연하게 바라보지만은 않는다. 우선, 박정희 신격화 담론의 골간인 ''경제 기적''이 얼마나 부실하기 짝이 없는 것인지를 폭로한다. 그리고 박정희 신격화 담론의 입지를 마련해 준 현재적 위기, 전 국민적 화두인 ''경제''에서의 민주주의를 관철시킬 대안으로 계몽된 시민들이 주도하는 이윤 합리성과 경제 주체의 확보를 목표로 하는 ''협의체 시장 경제 체제''를 제안한다. 홍윤기 교수의 글은 강의실을 벗어나 사회와 직접 대면하는 인문학의 한 모범이라고 할 수 있을 것이다.

근대가 안긴 경직된 척도로부터 탈출하자!
     홍윤기 교수의 주장에 못지않게 흥미로운 것은 고미숙 박사의 글이다. 얼마 전 ''미완''의 근대를 벗어나자는 요지의 책을 내기도 한 고미숙 박사의 글 [근대 계몽기, 그 이중적 역설의 공간]은 기존의 한국 근대 문학 연구가 놓쳐 버린 근대 계몽기의 특이성을 포착하기 위해서는 근대와 함께 도래한 ''내적 발전을 통한 역사의 진보''라는 관념이 한낱 환상일 뿐임을 자각하고, 최종 심급(審級)인 민족과 근대, 심지어는 문학까지도 회의해야 한다고 주장한다. 위험천만해 보이기도 하는 이런 발언의 자유로움을 읽는 것

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