조선 중기 예학 사상과 일상 문화

     이 책은 송나라 주자가 정리한 관혼상제에 관한 예법인 주자가례(朱子家禮)를 중심으로 조선 중기의 예학 사상과 일상 문화 및 그 변화를 살펴보고 있다. 주자가례의 수용이 본격화된 조선 중기에 그 정신과 형식이 이론과 실제 양 측면에서 어떻게 받아들여지고 구현되었으며, 당대 일상 문화에 어떤 역할을 했는지를 서신이나 제문, 가훈과 시가 등의 다양한 자료를 통해 구체적으로 보여주고 있다. 이 연구는 두 가지 관점에서 출발했다. 하나는 일상 생활에서의 주자가례의 역할이다. 과거 주자가례는 지나치게 형식화되고, 생활에 지장을 줄 정도로 경제적 부담을 가중시킨다는 측면에서 부정적 평가를 받아왔다. 그러나 16-17세기 예학자들이 실제로 일상 생활에서 수행한 가례를 보면 주자가례 인식이 매우 유연하고 융통성이 있었다는 것도 간과할 수 없다. 또 하나는 주자가례의 현대적 의미에 대한 관심이다. 조선조 한 시대를 이끌었던 대표적 의례에 대한 인식과 실천, 그리고 그것이 일상 문화에 미친 영향을 살펴보는 것은 예의 본질과 형식의 관계가 갖는 현대적 의미를 발견하고, 나아가 현대의 의례를 바르게 성찰하고 이끄는 데 중요한 출발점이 될 것 이다. 이러한 관점에서 이 책에서 논의된 여러 연구들은 가례의 엄격한 수행이 인간의 삶을 예에 종속시키는 결과를 가져오고 당시 사회와 사상을 경직되게 했다는 예학에 대한 고정 관념을 재고하며, 상업주의와 법에 의해 조종되고 제재되는 현대 의례가 예의 근본 정신과 균형을 이루도록 재성찰하는 기반을 제공해 준다.

총론 제1부 통론 16세기 주자가례 담론의 전개와 특성 - 가례의 문화적 수용 연구를 위한 예비적 고찰/이혜순 I. 머리말 II. 주자가례 담론의 전개 III. 주자가례 담론의 특성과 그 의미 IV. 주자가례 담론의 문화적 수용에 대한 예비적 고찰 - 열녀전을 중심으로 V. 맺음말 제2부 일상 의례 16세기 사림의 주자의례(朱子儀禮)의 실천과「분천강호가(汾川講好歌)」-제도에 맞는 몸과 마음은 어떻게 만들어지는가? /길진숙 I. 머리말 II. 16세기 사림의 유교적 생활 규범과 예제 III. 이숙량의 ‘사마씨삭망의(司馬氏朔望儀)’ 실행과 가문 윤리의 내면화 IV.『분천강호록』과 「분천강호가」의 문화사적 의미 V. 맺음말 초려(草廬) 이유태(李惟泰)의 정훈(庭訓)을 통해 본 가례 의식/남미혜 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 정훈의 구성과 내용 Ⅲ. 정훈에 나타난 가례 의식 Ⅳ. 가례 의식의 특징 Ⅴ. 맺음말 제3부 관·혼·상·제례 축사(祝辭)와 자설(字說)을 통해 본 관례(冠禮) - 17세기의 양상을 중심으로/이은영 I. 머리말 Ⅱ. 관례의 수용(受容)과 행용(行用) Ⅲ. 확산과 점층의 변주, 축사(祝辭)와 자설(字說)의 구성 방식 Ⅳ. 17세기 관례의 사회적 의미와 그 이후의 동향 Ⅴ. 맺음말 주자가례의 수용과 17세기 혼례의 양상-친영례를 중심으로/김경미 Ⅰ. 머리말 Ⅱ.『주자가례』를 통해 본 혼례의 의미 Ⅲ.『주자가례』식 혼례의 수용과 17세기 혼례의 실상 Ⅳ. 재현과 실제의 거리: 서사 문학 속의 혼례 양상 Ⅴ. 맺음말 17세기 사대부의 주자가례에 대한 인식과 상·제례-우암 송시열의 경우를 중심으로/김남이 I. 머리말 II. 송시열 ‘가(家)’의 상제례(喪祭禮)’ III. 송시열의 『주자가례』에 대한 인식 IV. 맺는말 『주자가례』와 조선 중기의 제례 문화 - 결속과 배제의 정치학/이숙인 I. 머리말 II. "주자가례"의 도입과 제례의 향방 III. "주자가례"의 확대와 제례 연구의 활성화 IV. 조선 중기 제례 문화의 두 측면 V. 맺음말