20세기 철학 입문 - 후설에서 데리다까지(북캠퍼스 지식 포디움 시리즈 2)

20세기 철학, ‘지금’ 우리의 고민에 혜안과 새로운 시각을 전하다

20세기 철학은 실존철학이나 마르크스주의, 프래그머티즘의 언어분석과 논리적 개념 분석 없이 이해될 수 없다. 또한 문명 비판이나 도덕 비판, 정신분석, 상대성이론 없이 이해될 수 없다. 이 책은 19, 20세기 혁명에 가까운 사회적, 역사적 변화를 추적하고 하이데거의 존재론 분석, 비트겐슈타인의 언어분석, 아도르노의 비판 이론을 비롯해 프랑스에서 시작된 포스트모더니즘에 이르기까지 근현대 철학의 핵심을 탐구한다. 그리고 이를 통해 20세기 성찰들이 현재뿐만 아니라 미래에도 생산적으로 서로 결합하여 상호 보완될 수 있음을 이야기하고 있다.

[목 차]

서문_짧지만 강력한 20세기 철학 안내서

1. 전환기 위대한 선구자들
2. 철학적 인간학
3. 후설의 현상학
4. 하이데거와 존재의 의미
5. 실존철학과 실존주의
6. 해석학
7. 마르크스주의와 네오마르크스주의 그리고 비판 이론
8. 비트겐슈타인과 언어 비판적 전회
9. 과학론과 과학사
10. 사회와 공동체와 법
11. 구조주의와 포스트모던 그리고 해체
12. 현재에 대한 조망들

옮긴이의 말

[본 문]

언어나 이성, 윤리적 범주는 삶의 현실에서는 단지 선택적으로만 인간을 규정하는 데 영향을 미친다. 철학에서 인간에 대한 이러한 ‘부재’는 성찰과 이론 형성에서 해결되지 않은 인간학적 토대와 함의가 잠재되어 있음을 의미한다. 20세기 초 독일에서 인간에 대한 물음이 명확한 주제로 떠오르며 이를 해명하는 중요한 진척이 있었다. 이는 철학적 인간학이라는 독자적 학문으로 나아갔고 그 중심에는 셸러, 플레스너, 겔렌이 있었다.(30쪽)

분리할 수 있는 의식 행위와 대상 구조는 없으며 대상이 구성되는 의식 행위만 존재한다. 한마디로 노에시스와 노에마의 구분만 있는 것이다. 실재론이냐 관념론이냐 하는 문제는 더는 의미가 없어진다. 후설은 “더 많이 본 사람이 옳다”라는 구호를 제시한다.(52쪽)

오늘날 진행 중인 세계적 논의는 《존재와 시간》의 기본 사상과 여러 면에서 연결되어 있다. 특히 ‘대륙철학’과 ‘분석철학’ 사이에 펼쳐진 깊이 있는 논의는 실천적 세계 구성과 일상성에서 비롯한 것이다. 길버트 라일과 루트비히 비트겐슈타인의 언어 화용론적 접근법은 《존재와 시간》의 세계-내-존재 분석과 밀접한 관련이 있다. 리차드 로티는 비트겐슈타인의 후기 철학이 《존재와 시간》의 영향을 받았다고 생각한다.(71쪽)

카뮈에 따르면 부조리의 실존적 경험은 인간의 의미에 대한 욕구, 즉 거듭 실망하는 욕구로 드러난다. 종교적 은총, 더 높은 가치, 이성적 방향 설정, 안전한 상황 등 이 모든 예측 가능한 의미 안전망은 결국 불안에서 유도된 기투나 환상으로 증명된다. 우리는 세계가 주는 무관심이나 생소함과 마주한다. 그래서 카뮈는 자살을 중심적으로 서술한다. 그렇다면 부조리라는 문제의 유일한 해결책은 자살인가? 신체적 자살은 도피라고 비난한다. 도피는 감히 부조리에 맞서지 못한다.(90쪽)

20세기 철학에서 가다머와 리쾨르의 해석학적 접근법은 전통주의나 상대주의적 의미가 아닌 의미 비판적으로 이해되어야 하며, 사회와 이데올로기를 비판하는 아도르노나 언어를 비판하는 비트겐슈타인의 구상과 더불어 피상적 학파간 논쟁을 극복하면서 대립을 생산적으로 연결할 수 있는 체계적이고 광범위한 잠재력을 제공한다.(103쪽)

현재 ‘전기’ 비트겐슈타인과 ‘후기’ 비트겐슈타인을 극명하게 구분한다. 《논고》가 전기 비트겐슈타인의 철학을 대표한다면 《철학적 탐구》(1953)는 후기 비트겐슈타인의 철학을 대표한다고 보는 것이다. 이러한 관점은 ‘중기’ 비트겐슈타인의 난해한 작품에 대해 무지하고 체계적으로 전기에서 후기에 이르는 언어 비판적 성찰에 무지한 탓이다. 비트겐슈타인은 《논고》 이후 일기나 노트 등에 자신만 알 수 있는 독특한 암호를 사용해 꾸준히 기록한다.(130쪽)

하버마스의 기본 사상을 어떻게 이해해야 할까? 인간 인식과 이와 함께 추구하는 관심은 서로 분리될 수 없지만 구분은 할 수 있다. 자연과학, 문화과학, 비판철학으로 이어지는 인식에 대한 기술적·실용적·비판적 관심이 관건이다. 이런 모든 인식 가능성의 기초는 인간의 언어 능력과 의사소통 능력이다. 이런 식으로 하버마스는 언어적 전회를 수용한다. 하버마스는 자신의 화용론적 언어분석을 위해 존 설과 존 오스틴의 화행 이론의 핵심 논제를 사용한다.(159쪽)

실천철학의 부활은 1960년대 이후 매우 중요한 사건이다. 롤스의 저술과 논변 윤리, 네오아리스토텔리즘, 공동체주의 발굴은 윤리적·도덕적·법 이론적·정치철학적 성찰의 부활에 결정적 역할을 한다. 윤리학의 강화는 인류의 발전이 직면한 새로운 과제와 관련이 있다. 환경문제와 자연 자원의 고갈에 직면하여 ‘생태 윤리학’이 생겨나고 진보하는 과학기술의 발전 가능성에 따라 ‘기술 윤리학’과 기술의 결과에 관한 ‘평가 윤리학’이 생겨난다.(197쪽)