고전궁구 : 중국시와 시학

인류는 감정의 동물이다. 이 감정은 당연히 객관 사물이나 그 밖의 대상을 상대로 생물학적 기관인 감각기관을 통해 본능적 혹은 이성적 행동양식으로 외부로 발산된다. 경험 요소의 집적으로 이루어진 동물의 감정 표현과 달리, 대표적 부호체계인 언어와 문자를 이용한 인류의 감정 표현 중 소위 문학창작 행위는 혹은 개별행위에서부터 집단행위로, 혹은 집단행위에서 개별행위로 이전되기도 하였으며, 문자를 이용해 사실을 기록하거나 작가의 의도에 따라 허구로 구성되기도 하였다. 이러한 다양한 문학창작 행위 중 인류와 함께 가장 오랜 시간을 함께한 문학 양식을 꼽으라면, 그것은 바로 ‘詩歌’라고 할 수 있다. 동서양을 막론하고, 세계 여러 민족의 가장 이른 인문 정신문화 유산은 대부분 시가로 귀결된다. 설령 자신의 문자가 존재하지 않는 민족조차도 아름다운 선율이나 리듬, 그리고 누가 붙였는지 모르는 노랫말로써 구성된 옛 시가가 존재하며, 이들 시가는 시대와 민족성을 고스란히 담은 채 오랜 시간 동안 전해져 내려왔다. 그 시가에는 그들만의 감정과 마음이 고스란히 녹아져 있을 뿐만 아니라, 그들의 삶과 생활이 생동감 있게 그려져 있어, 많은 민족은 그를 통해 그들의 감정을 마음껏 발산하거나 또 새로운 작품으로 자신들의 마음을 담으려 하였다. 이러한 점에서 본다면, 시가는 문자의 탄생보다 앞선 시기에 만들어진 본능적 행위를 바탕으로 한 인류의 문명적 창조행위임이 분명하다. 흔히 中國은 詩歌의 나라라 일컬어진다. 중국에서 오랜 역사를 가진 詩歌는 수천 년 동안 지속되며 형식이나 내용 면에서 많은 변화와 발전을 이루었다. 유구한 역사가 점철된 중국의 詩歌 역사를 한마디로 정리할 수는 없겠지만 중국 人文 文化와 古典을 대표하는 詩歌의 진면목을 조금이나마 가늠해보기 위해, 중국문학사에 기록되어있는 중국 시가와 시학 발전의 긴 흐름을 더듬어 본다.

제1장 貶謫文人의 작품 속 심리양상 고찰, 첫 번째: ‘두려움’ 37 1. 들어가며 37 2. ‘두려움’ 하나: 편벽 그리고 척박한 환경 40 3. ‘두려움’ 둘: 기후 그리고 풍토병 46 4. 두려움 셋: 궁핍 그리고 본능 53 5. 나오며 58 제2장 貶謫文人의 작품 속 심리양상 고찰, 두 번째: ‘원망’ 63 1. 들어가며 63 2. ‘원망’ 하나: 우울, 초조, 비분, 격정, 죽음 67 3. ‘원망’ 둘: 애잔한 고통과 무겁게 억눌린 비분 77 4. 나오며 90 제3장 지식범주의 변신, 現量 다시 읽기 : 唯識佛敎의 認識論에서 古典詩學으로 95 1. 들어가는 말 95 2. 唯識佛敎의 認識論 範疇: ‘現量’ 99 3. 古典詩學範疇: 現量 111 4. 나오는 말 130 제4장 ？？詩經？？에 대한 雜感性 문장, ？？詩廣傳？？ 考察 133 1. 들어가는 말 133 2. ？？詩廣傳？？의 서술특징: 자유롭고 폭넓은 雜感性 문장 138 3. ？？詩廣傳？？의 내재적 精髓: ‘情’, ‘性情’ 155 4. 나오는 말 169 제5장 ‘興’의 詩學 변천 과정 考察, 첫 번째: 淵源에서 魏晉南北朝까지 173 1. 들어가는 말 173 2. ‘興’의 淵源 174 3. 魏晉南北朝의 ‘興’ 184 4. 나오는 말 195 제6장 ‘興’의 詩學 변천 과정 考察, 두 번째: 唐에서 宋까지 199 1. 들어가는 말 199 2. 詩學範疇로의 발전: 唐代의 ‘興’ 201 3. 전통의 계승과 개념의 체계화: 宋代의 ‘興’ 216 4. 나오는 말 224 제7장 船山詩學에 나타난 詩學範疇 ‘興’에 관한 小考 227 1. 들어가는 말 227 2. ‘賦比興’의 ‘興’ 231 3. ‘感興’의 ‘興’ 239 4. ‘興觀群怨’의 ‘興’ 246 5. 나오는 말 258 제8장 船山詩學 체계 속 ‘興會’에 대한 一考 261 1. 들어가며 261 2. ‘興會’의 포괄적 시학 함의 263 3. 실제 작품비평 중의 ‘興會’ 275 4. 나오며 283 제9장 古代文論 속 ‘勢’에 관한 西方美學的 考察: 王夫之 ‘勢’論을 중심으로 287 1. 들어가며 287 2. ‘勢’의 古代 傳統 288 3. 王夫之 詩學 속의 ‘勢’ 293 4. 西方 게슈탈트(Gestalt) 美學理論과 ‘勢’ 300 5. 작품 속 ‘勢’의 意境 306 6. 나오는 말 314 제10장 “陶冶性情”與“初日芙蓉”之相逢: 王夫之論謝靈運 317 1. 引言 317 2. 王夫之的詩學追求 318 3. 謝靈運詩的藝術風格 322 4. 結語 328 제11장 從哲學走向文學: 論王夫之詩學中的“情” 329 1. 引言 329 2. 儒家哲學思想中的“情” 330 3. 古代文學中的“情” 337 4. 王夫之詩學中的“情” 341 5. 結語 353