다산의 마지막 공부-개정판

고전의 정수인 《심경》을 바탕으로 삼아 고전연구가 조윤제가 《천년의 내공》에 이어 다시 한 번 고전 명구의 깊은 통찰을 소개한다. 구체적으로 진덕수가 고전들에서 선별한 마음과 관련된 명구 37가지에서 다시 핵심을 뽑아 지금의 감각에 맞도록 친절하면서도 새롭게 풀었다. 그럼으로써 독자들이 어려운 구절에서 헤매지 않고 자신이 놓친 마음에 대해 쉽게 돌아볼 수 있도록 구성했다.

[목 차]
  

시작하는 글: 다산은 《심경》으로 마음을 다스렸다

1부 약동섭천若冬涉川

: 당당함은 삼가고 반추하는 데에서 나온다

구속받지 않는 사람에게는 중심이 있다

어른이라면 자신의 마음을 하나로 모을 수 있어야 한다

당당함은 스스로에 대한 엄격함에서 나온다

비범함은 무수한 평범함이 쌓인 결과다

사자는 갈기가 없더라도 사자다

마음이 흔들렸다면 잠시 멈추고 스스로를 정리하라

매일 스스로를 허물어 거듭 시작하라

돌아볼 줄 안다면 돌아올 수 있다

버려야 할 것을 못 버리면 스스로를 버리게 된다

인仁 이란 평소에도 제대로 행동하는 것이

마음을 얻고 싶다면 먼저 마음을 꺼내라

주변에 휩쓸리지 말고 나다운 나를 지켜라

2부 거피취차 去彼取此

: 이상에 취하지 말고 일상에 몰두하라

자존심은 부끄러움을 아는 데에서 시작한다

스스로에게 모든 정성을 다하라

마음을 정돈하고 싶다면 몸부터 바르게 하라

배우고자 하는 자세를 습관으로 만들어라

지키고 싶다면 벽을 세우지 말고 속을 채워라

인간답게 살기 위해서는 단호함이 필요하다

인간이라면 사람 귀한 줄을 알아야 한다

넓게 볼 줄 안다면 지금이 두렵지 않다

경험에 휘둘리지 말고 있는 그대로를 보라

마음을 지키고 싶다면 먼저 그 마음을 내려놓아라

공부는 잃어버린 마음을 찾는 과정이다

자신에게만 너그러울 때 사람은 괴물이 된다

손해 봐도 좋다는 마음이 더 큰 것을 가져다준다

3부 전미개오 轉迷開悟

: 껍질에 갇히지 말고 스스로의 중심을 세워라

공부는 얼마나 하는지보다 어떻게 하는지가 중요하다

사람이라면 부끄러움을 알아야 한다

인간의 완성은 사소한 일상에서부터 시작된다

성찰이 없는 공부는 공부가 아니다

마음은 버리는 것이 아니라 기르는 것이다

인간에게는 마음을 회복할 수 있는 힘이 있다

스스로에 대한 확신은 배움에서 나온다

나를 만들어나가는 것은 다름아닌 나 자신이다

사는 대로 생각하면 인간은 멈춰진다

무난하게 사는 것이야말로 많은 노력을 필요로 한다

마음은 내 것이지만 내 마음대로 되지는 않는다

마음이 바뀌면 모든 것이 바뀐다

부록 《심경》 전문

[본 문]
  

帝曰 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中

제왈 인심유위 도심유미 유정유일 윤집궐중

감정과 욕망은 의지로 억누른다고 해서 제어되는 것이 아니다. 우리는 역사에 이름을 남긴 현자도 아니다. 그러나 세상에 시달리며 지금 당장에 급급한 평범한 처지라고 해도 감정과 욕망이 들끓을 때 잠깐 성찰하는 시간, 자신에게서 한 걸음 물러나 관조하는 시간을 가지는 것 정도는 가능할 것이다. 한 걸음 물러선다는 것은 자신과 자신의 감정을 잠깐 분리하는 것이다. 매몰되지 않도록 한 걸음 물러섰을 때 자신의 모습을 가감 없이 분명하게 볼 수 있다. 바로 볼 수 있다면 자신의 행동이 바른 도리에 근거하고 있는지를 따질 수 있다. 스스로에게 부끄럽다면 그 일에서 떠나야 한다. 부끄럽지 않다면 과감하게 계속하면 된다. 성인이 아닐지라도 일상에서 휘둘리지 않는 연습을 차근차근 실천한다면, 적어도 어제보다 나은 사람은 될 수 있을 것이다.

_〈구속받지 않는 사람에게는 중심이 있다〉 중에서

相在爾室 尙不愧于屋漏 無曰不顯 莫予云覯 神之格思 不可度思 矧可射思

상재이실 상불괴우옥루 무왈불현 막여운구 신지격사 불가탁사 신가역사

정약용은 신독에 대해 이렇게 의견을 달았다. “신독이란 자기 홀로 아는 일에서 신중을 다해 삼간다는 것이지, 단순히 혼자 있는 곳에서 행동을 삼가는 태도를 말하는 것이 아니다. 사람이 방에 홀로 앉아서 자신이 했던 일을 묵묵히 되짚어보면 양심이 드러난다. 어두운 곳에서 스스로를 반추했을 때 부끄러움이 드러난다는 것이지, 어두워 보이지 않는 곳에서도 감히 악을 행해서는 안 된다는 뜻이 아니다. 사람의 악은 늘 사람과 함께하는 곳에 있다.

_〈당당함은 스스로에 대한 엄격함에서 나온다〉 중에서

子絶四 毋意 毋必 毋固 毋我

자절사 무의 무필 무고 무아

‘아집이 없다(무아毋我)’는 위와 같은 모든 일들을 자신의 물적 정신적 이익을 위해서 취하지 않는다는 것을 말한다. 아집이 강한 사람들은 자신만의 생각에 사로잡혀 있기 때문에 다른 사람을 배려하지 않는다. 또한 공적인 이익 즉 대의를 위하기보다는 스스로의 욕심과 탐욕을 앞세우기에 크게는 나라, 작게는 작은 조직에서도 덕이 되지 못한다.무엇보다 아집이 강한 이들이 가진 가장 큰 문제는 바로 스스로의 삶이 공허하다는 것이다. 오직 자신의 욕심을 채우는 데에만 삶의 목적을 두는 사람은 끝없이 바위를 굴려야 하는 그리스 신화 속의 시지프스와 같이 채워지지 않는 갈망 속에서 허덕이며 살고 있는지도 모른다. 그것은 형벌이다.

_〈버려야 할 것을 못 버리게 되면 스스로를 버리게 된다〉 중에서

君子 反情以和其志 比類以成其行

군자 반정이화기지 비류이성기행

학문을 위해서는 무언가 거창한 것을 행해야 한다고 생각한다. 마음공부도 마찬가지다. 마음을 다스리기 위해 책을 찾아서 읽기도 하고, 시간을 들여 상담도 받는다. 번잡한 마음을 벗어나기 위해 마음을 비우는 방법을 배우려고 연습하고 또 연습한다. 하지만 한번 마음을 차지한 나쁜 기운들은 쉽게 비울 수가 없다. 설사 힘들게 비우는 데 성공했다고 해도 방심할 수 없다. 곧 더 강력한 욕심에 마음을 빼앗기기 때문이다. 마음을 다스리기 위해 가장 먼저 해야 할 행동은 바로 나쁜 것들이 마음을 차지하지 않도록 지키는 것이다. 거창한 일이 아니다. 일상에서 조금씩 좋은 것을 채워나가면 충분하다.

_〈지키고 싶다면 벽을 세우지 말고 속을 채워라〉 중에서

孟子曰 大人者 不失其赤子之心者也

맹자왈 대인자 불실기적자지심자야

《맹자》 〈이루 상〉에는 이렇게 실려 있다. “스스로 해치는 자와는 더불어 말할 수 없고, 스스로 포기한 자와는 함께 일할 수 없다.” 자포자기한 자는 다른 누군가나 어떤 환경 때문이 아니라 스스로 포기하고 자기를 버린 자다. 승자뿐만 아니라 패배자에게도 자신이 왜 실수했으며 무엇이 모자란 데 대해 변명을 할 자격이 주어진다. 그러나 스스로 포기하고 링 위에 올라 주먹을 섞지도 않은 이에게는 변명할 구실도, 다른 무엇을 탓할 자격도 주어지지 않는다.

_〈경험에 휘둘리지 말고 있는 그대로를 보라〉 중에서