정상이라는 환상 - 인간성을 외면한 물질주의 사회의 모순과 치유

〈뉴욕타임스〉 베스트셀러
아마존 No.1 논픽션
요한 하리, 타라 웨스트오버 강력 추천작
“인간성을 외면한 물질주의 사회의 모순을 날카롭게 비판하다”

중독, 트라우마, 스트레스와 질병 간의 관계에 대한 연구로 세계적으로 유명한 캐나다 의사 가보 마테의 《정상이라는 환상》이 출간되었다. 우리가 지금 고통받는 불안, 중독, 심지어 신체 질병까지도 어린 시절에 겪은 상처와 트라우마의 잠재적 영향으로 발생한다는 메시지로 현대 의학계에 센셔이널을 일으킨 가보 마테는 스트레스와 정신건강, 트라우마, 중독 분야 연구의 독보적인 권위자다. 그는 이번 신작에서 어린이부터 성인까지 오늘날 우리가 겪는 정신적·신체적 문제의 근원을 현대 자본주의와 물질 지상주의에 깊이 뿌리 박혀 있는 독성 문화로 지목한다. 즉, 우리를 괴롭히는 정신적·신체적 질환은 잘못된 우리 문화 자체에서 기인한다는 것이다.
《정상이라는 환상》은 출간되자마자 〈뉴욕타임스〉 베스트셀러에 올랐고, 아마존 논픽션 베스트셀러를 기록하고 있다. 게다가 출간 전부터 요한 하리, 타라 웨스트오버, 베셀 반 데어 콜크, 엘리사 에펠, 타라 브랙 등 세계적인 학자들과 베스트셀러 작가들이 이 책에 극찬을 쏟아냈다. 지금 세계는 왜 이 책에 이목을 집중할까?

[목 차]

작가의 말
머리말

1부 우리의 세계는 서로 연결되어 있다
1장 절대 돌아가고 싶지 않은 트라우마의 단면들
2장 무형의 세계: 감정, 건강 그리고 몸과 마음의 일치
3장 내 두뇌가 울려: 고도로 연결된 우리 몸
4장 나를 둘러싼 모든 것: 신과학이 보낸 파견대
5장 몸속의 반란: 다루기 힘든 면역체계의 미스터리
6장 그건 사물이 아냐: 과정으로서의 질병
7장 트라우마로 인한 갈등: 애착 대 진정성

2부 인간 성장의 왜곡
8장 우리의 진짜 모습은 무엇인가? 인간의 본성, 인간의 욕구
9장 튼튼하거나 연약한 토대: 어린이의 기본적 요구
10장 경계선에서의 위기: 우리가 세상에 나오기 전에
11장 내가 가진 선택권은 무엇인가? 의학이 중요시되는 문화에서의 출산
12장 달에서의 원예: 손상된 양육
13장 잘못된 방향으로 두뇌를 강요하기: 어린이들의 사보타주
14장 고통의 보장: 문화가 우리의 성격을 형성하는 방법

3부 비정상에 대해 다시 생각하기: 적응과정으로서의 고통
15장 네 자신이 안 되기 위해: 중독에 관한 오류 바로잡기
16장 내보이기: 중독에 대한 새로운 시각
17장 부정확한 고통의 지도: 정신질환에 대해 우리가 잘못 알고 있는 것
18장 마음은 놀라운 일을 만들어낼 수 있다: 광기부터 의미까지

4부 우리 문화의 중독성
19장 사회부터 세포까지: 불확실성, 갈등, 통제 상실
20장 인간의 정신 훔치기: 단절과 불만
21장 소시오패스가 당신을 죽여도 아무도 신경 쓰지 않는다: 전략으로서의 소시오패스
22장 상처받은 자존심: 살갗에 파고든 인종과 계급
23장 사회의 충격 완화 장치: 여성에게 더 가혹한 이유
24장 그들의 고통이 느껴진다: 트라우마에 절은 정치

5부 온전함으로 가는 길
25장 앞서가는 정신: 치유 가능성
26장 네 개의 A와 다섯 개의 연민: 치유의 원칙
27장 무시무시한 선물: 질병에서 배우기
28장 몸이 아니라고 말하기 전에: 자신으로 돌아가는 첫 단계
29장 보는 것은 안 믿는 것이다: 부정적 믿음 되돌리기
30장 적에서 친구로: 장애를 딛고 치유로
31장 천막 속의 예수: 환각과 치료
32장 순수한 내 삶: 접령
33장 신화의 파괴: 보다 건전한 사회를 꿈꾸며

감사의 말
주

[본 문]

이 책의 제목에 쓰인 ‘정상’은 교활한 의미를 가지고 있어서 건강한 미래로 나아가는 데 도움을 주기는커녕 그런 노력을 방해할 뿐이다. 좋든 나쁘든 인류는 특히 그 변화가 점진적일 때 무언가에 익숙해지는 데 천재적인 재능이 있다. 새로운 유행어인 ‘정상화하다(normalize)’라는 동사는 이전에 비정상이던 것이 정상화하여 더 이상 눈에 띄지 않는다는 어감을 주고 있다. 사회적 의미에서 ‘정상’은 ‘여기는 볼 게 없다’는 뜻이다. 즉 모든 시스템이 제대로 작동하고 있으니 추가적인 조사가 필요하지 않다는 의미다. 하지만 내가 본 현실은 매우 다르다.
_17~18쪽, <머리말> 중에서

사실 트라우마는 규모가 커서 과거부터 미래까지 전 세계 모든 국가와 사람들에게 영향을 미친다. 예를 들어 캐나다 원주민들은 오늘날까지도 부당하게 트라우마의 그늘에서 벗어나지 못하고 있다. 이들은 식민지정책에 의해 몇 세대에 걸쳐 빼앗기고 핍박받았으며 특히 100년에 걸친 어린이들의 고통은 말로 표현할 수 없다. 이들은 가족으로부터 격리되어 교회가 운영하는 기숙학교로 보내졌고, 그곳에서는 육체적·성적·정서적 학대가 만연해서 약물중독, 육체적·정신적 질병, 자살 등이 빈번했고 그 트라우마가 대를 넘어 자손들에게 이어졌다.
_50~51쪽, <1장 절대 돌아가고 싶지 않은 트라우마의 단면들> 중에서

질병 그 자체는 과거에 발생한 모든 것의 집합체이며 미래에 발생할 일을 알려주는 신호이기도 하다. 자신에 대한 관계를 포함한 우리의 감정 체계는 미래를 결정하는 가장 강력한 요소다. 예를 들어 유방암을 진단받을 당시 무기력감과 절망감에 싸여 있었다면 10년 뒤까지도 생존에 부정적 영향을 미친다는 것이 밝혀졌다. 반대로 우울한 감정이 줄어들면 오랫동안 생존하는 경우가 많았다.
_109쪽, <6장 그건 사물이 아냐: 과정으로서의 질병> 중에서

〈뉴욕 타임스〉는 2018년 “현대의 부모 역할이 힘든 이유는 경제적 원인 때문이다”라는 제목의 기사를 실었다. 기사에서 “지금 미국의 어린이들은 처음으로 부모 세대보다 가난한 세대가 될 가능성이 높다. 부모 입장에서 아이들에게 해줄 수 있는 최선은 계층의 상승을 위해 지원하거나 그게 안 되면 최소한 현 계층에서 밀려나지 않도록 도와주는 일이다.” 최근에 가까운 지인이 자신이 본 장면을 내게 이야기해주었다. 중산층의 엄마가 숙제를 미루는 다섯 살 난 아들에게 이렇게 소리 질렀다는 것이다. “너 그렇게 하면 커서 뭐가 될래?” 아들이 이렇게 대꾸했으면 어땠을까? “엄마는 내가 어른이 되었을 때의 정신상태는 걱정 안 해요?”
197~198쪽, <12장 달에서의 원예: 손상된 양육> 중에서

대량 소비 문화의 커다란 업적 중 하나는 우리가 열정적으로 바라는 것과 우리가 필요로 하는 것이 같다는 것을 확신시켜준 점이다. 불가리아 출신의 프랑스 심리분석가인 줄리아 크리스테바(Julia Kristeva)는 이렇게 말한다. “욕망을 채우기 위해 상품이 만들어지듯 욕망도 만들어진다. 인공적으로 ‘필요’가 만들어졌다는 것을 모른 채 우리는 필요를 소비한다.”
_230쪽, <14장 고통의 보장: 문화가 우리의 성격을 형성하는 방법> 중에서

중독을 ‘잘못된 선택’으로 보는 시각은 솔직히 말하면 ‘전부 염병할 네 잘못이야’라고 꾸짖는 것과 마찬가지다. 이런 관점은 끔찍할 정도로 효과가 없을뿐더러 아무것도 알려주지 못한다. 나는 의사 생활을 하면서 단 한 번도 어떤 의미로든 중독자가 되기로 ‘선택’했다는 말을 누구에게서도 들어본 적이 없다. 다운타운 이스트사이드에서 천천히 무너지는 환자나 길거리에서, 호텔 방에서, 밴쿠버의 마약 골목에서 아무도 모르게 사라지는 중독자들에게서는 더욱 들어본 적이 없다.
_240쪽, <15장 네 자신이 안 되기 위해: 중독에 관한 오류 바로잡기> 중에서

로빈 윌리엄스의 작품 중 가장 사랑받은 작품은 아카데미상을 수상했던 영화 〈굿 윌 헌팅(Good Will Hunting)〉이다. 여기서 그는 경관을 공격한 일을 계기로 분노한 보스턴 출신의 청소부를 돕는 친절한 심리학자로 나온다. 맷 데이먼이 연기한 이 천재적인 젊은이는 진흙 속에 묻힌 다이아몬드 같은 존재였지만 굳어버린 분노와 저항의 껍질 속에 자신의 나약함을 묻어버렸다. 가장 상징적인 장면은 윌리엄스가 데이먼에게 대놓고 간단하지만 강렬한 대사인 “네 잘못이 아냐(It’s not your fault)”를 계속 반복하자 결국 데이먼이 무너져 윌리엄스에게 안겨 흐느끼는 장면이다. ‘네 잘못이 아냐’라는 말은 데이먼이 속으로 갈구했던 불굴의 연민뿐 아니라 지혜도 함께 전해준다. 행동장애부터 심각한 정신질환까지 그 누구의 잘못도 아니고 우리가 보았듯 뇌나 유전자의 잘못도 아니다. 제대로 치유되지 못한 상처가 밖으로 나타나는 것이고 그러는 데는 다 이유가 있게 마련이다.
304~305쪽, <18장 마음은 놀라운 일을 만들어낼 수 있다: 광기부터 의미까지> 중에서

1970년대 말부터 1990년대 중반까지의 약 15년간 미국의 주요 기업에서 “해고를 당할까 봐 늘 걱정한다”고 대답한 직장인의 비율은 24퍼센트에서 46퍼센트로 거의 두 배 늘었다. 늘 시간에 쫓기고 변화가 무쌍하며 업무가 과중한데 이런 요소들이 전혀 줄어들 기미가 없는 직업군의 사람들 역시 스트레스가 증가하면서 건강이 나빠지는 경우가 많다. 스트레스의 가장 대표적인 증상은 염증이다. 내가 본 환자들에게서 이 둘의 연관성을 많이 목격할 수 있었다. 염증은 자가면역성 질환부터 심장 및 뇌의 심혈관질환, 암, 우울증까지 질병과 관련해서 그 범위가 매우 넓다.
_316~317쪽, <19장 사회부터 세포까지: 불확실성, 갈등, 통제 상실> 중에서

어린 시절에 스스로를 억제하는 행위는 성별로 결정되는 사회적 환경에서 더욱 강화된다. 많은 여성들은 결국 자기 침묵에 빠지게 되는데 이는 “자신의 생각과 감정을 억눌러 안전한 관계, 그중에서도 특히 친밀한 관계를 유지하려는 성향”을 말한다. 자신의 경험을 이렇게 만성적으로 부정하면 치명적인 결과를 불러올 수 있다. 2,000여 명의 여성을 10년 이상 추적 조사한 결과에 의하면 “배우자와 갈등이 발생했을 때 감정을 속으로 삭이는 여성들은 드러내는 여성보다 네 배 이상 사망 확률이 높다”. 가정에서도 그렇고 직장에서도 마찬가지였다. 또 다른 연구에서는 권위적인 상사 밑에서 일하는 여성이 화를 억누르면 심장병 발병 가능성이 높아진다고 한다. 분노를 그대로 표현하면 직장을 잃을 가능성이 높은 분위기에서 이는 당연한 적응반응이다.
373쪽, <23장 사회의 충격 완화 장치: 여성에게 더 가혹한 이유> 중에서

온전함을 위해 나아가는 첫걸음은 우리 자신의 고통과 세상의 고통을 인정하는 것이다. 이게 끝없는 고통과 우울함, 특히 희생 같은 소용돌이에 휘말린다는 뜻은 아니다. ‘트라우마’를 기반으로 만들어진 새롭고 엄격한 정체성, 또는 그와 관련된 ‘치유’ 역시 똑같은 함정이 될 수 있다. 진정한 치유란 과거와 현재의 우리 삶에 대한 진실에 가장 솔직하고 객관적으로 우리 자신을 여는 것이다. 어디에 상처를 입었는지 인정하고 우리뿐 아니라 주위의 다른 사람에게도 영향을 준 그 상처로 인한 충격을 정확하게 조사해야 한다.
_407쪽, <25장 앞서가는 정신: 치유 가능성> 중에서

저명한 의학자 야노시 셀리에는 그의 저서 《삶의 스트레스》에서 “안에 있는 것은 밖으로 나와야 한다. 그렇지 않으면 엉뚱한 곳에서 터지거나 불만으로 꽉 차게 될 것이다”라고 말했다. 내 안의 무언가에게 할 말이 있는데 이를 표현하지 않으면 침묵 속에서 질식사할 것이다. 이 책을 포함해서 내가 쓰는 책들은 밖으로 나가고 싶은 내면의 요구에 대한 응답이다.
_471쪽, <28장 몸이 아니라고 말하기 전에: 자신으로 돌아가는 첫 단계> 중에서

몇 년 전 이 책을 집필하기 위해 자료를 연구하던 중 현대 언어학의 아버지이며 철학자, 사회운동가, 문화 비평가인 노엄 촘스키와 이야기할 기회가 있었다. 스스로를 “전술적 비관주의자이자 전략적 낙천주의자”라고 부른 이 지성의 대가에게 여전히 미래에 대해 긍정적인 생각을 가지고 있는지 물었다. 그는 웃으며 대답했다. “낙관주의자가 되지 않으면 차라리 자살하는 게 낫습니다. 그러니 답은 당연히 ‘예스’입니다. 나는 낙관주의자이니까요. 다만 바로 잡기 위해 최선을 다합니다. 그게 가능할지 말지는 모릅니다. 이게 바로 안토니오 그람시를 유명하게 만든 슬로건인 ‘이성으로 비관할지라도 의지로 낙관하라’입니다. 다른 선택지가 없습니다.”
_539쪽, <33장 신화의 파괴: 보다 건전한 사회를 꿈꾸며> 중에서