[목 차]
추천사 1
추천사 1 이상화 박사 | 서현교회 담임목사, 한국소그룹목회연구원 대표 1
추천사 2 박찬호 박사 | 백석대학교 기독교학부 조직신학 교수 1
추천사 3 최상태 박사 | 흩어진화평교회 담임목사, 웨스트민스터신학대학원대학교 소그룹목회학과 겸임교수 2
추천사 4 김선일 박사 | 웨스트민스터신학대학원대학교 실천신학 교수 2
추천사 5 이수훈 목사 | 당진동일교회 담임 2
추천사 6 강정원 박사 | 만남의교회 담임목사, CAL-NET 광주·전남 대표, 장로교(통합) 전남노회장 3
추천사 7 김장교 목사 | 서성로교회 담임 3
추천사 8 박용규 목사 | 대한예수교장로회(합동) 총회 총무 4
추천사 9 박태수 박사 | 한국성서대학교 조직신학 교수, 한국복음주의조직신학회 회장 4
추천사 10 신문철 박사 | 한세대학교 조직신학 교수 4
추천사 11 양찬호 박사 | 웨스트민스터신학대학원대학교 조직신학 교수 4
추천사 12 오태균 박사 | 총신대학교 실천신학 교수 5
추천사 13 윤형철 박사 | 총신대학교 신학대학원 조직신학 교수 5
추천사 14 장남혁 박사 | 서울장신대학교 선교학 교수 6
추천사 15 정재영 박사 | 실천신학대학원대학교 종교사회학 교수 6
프롤로그 15
제1장 소그룹의 신학적 원리 19
1. 소그룹이란 무엇인가? 20
2. 소그룹의 원리는 무엇인가? 23
3. 필요한 삼위일체 하나님 지식 그러나 우리의 한계 24
4. 삼위일체 하나님의 성경적 ‘평면화’ 29
5. 그림으로 보는 삼위일체 하나님 34
6. 삼위일체 하나님과 ‘같은’ 인간공동체 38
7. 삼위일체 하나님을 닮은 소그룹 42
8. 나가는 말 50
제2장
제2장 소그룹을 통한 수평적 직제 구조의 실제화 52
1. 수직적 직제 구조 개혁 54
2. 소그룹을 통한 교회 갱신 61
3. 수평적 직제 구조 설립 64
4. 교회 학교를 통한 전교인 교육 72
5. 현대의 개방적 문화와 소그룹 79
6. 나가는 말 87
제3장 칼빈의 교회 개혁과 소그룹화된 교회 91
1. 소그룹화된 교회 92
2. 유기체적 공동체와 제도적 교회 94
3. 지배-계급 구조와 섬김-평등 구조 99
4. 수평적 공동체를 회복하게 하는 소그룹 107
5. 나가는 말 114
제4장 소그룹 형식의 실제: 존 웨슬리가 제시한 교회 개혁의 기초로서의 소그룹 교회 구조 117
1. 선행은총에 기초한 구원론 118
2. 구원론적 교회 구조론 126
3. 교회 개혁 실천과 소그룹 교회 구조 134
4. 나가는 말 145
제5장
제5장 소그룹의 목표: ‘가족’ 의식에 기초한 ‘연합’ 147
1. 가족의식이 아닌 ‘가족주의’ 148
2. 신학적 기초의 결여 155
3. 가족신학의 성경적신학적 기초 156
4. ‘조직’(system)으로서의 가족 168
5. 가족의 실존과 일방적 사랑 173
6. 나가는 말 181
제6장 가정교회 혹은 가족교회 소그룹 유형 184
1. 개혁교회의 교회 정치 원리 186
2. 장로교 교단이 제기한 가정교회 소그룹 논란 193
3. 나가는 말 209
제7장
제7장 공동체 교육에의 기여:
소그룹을 통한 상호 존중과 이해 훈련 211
1. 공동체 세계관을 상실한 교회 214
2. 성경적 공동체 교회와 공동체 교육 221
3. 공동체 교육의 실제: 소그룹 구조의 교회 232
4. 나가는 말 240
제8장 공동체의 결속력 강화를 위한 소그룹 운영 방법 242
1. 성경적신학적 근거 243
2. 결속력 강화의 실제 248
3. 나가는 말 268
제9장 소그룹의 실력 발휘: 재난 중의 교회와 평신도 리더십 269
1. 소그룹 평신도 리더십의 약화 270
2. 소그룹 평신도 리더십 신학 274
3. 평신도 리더십 강화 방법 277
4. 나가는 말 283
제10장
제10장 악조건 시대와 소그룹 목회 능력: 세이비어교회의 ‘소그룹 사역공동체’ 284
1. 팬데믹 시대와 제4차 산업혁명 286
2. 온라인 시대의 현대교회의 대응 290
3. 교회의 공동체성과 영적 생명력 회복: 예수처럼 살기와 세이비어교회의 실례 296
4. 나가는 말 321
에필로그 323
참고문헌 325
[본 문]
나는 삼위일체 하나님을 모르면 소그룹을 포기하라고 말하고 싶다.삼위일체 하나님에 대해 무지하거나 아예 이 지식을 무시하고 소그룹을 만든다면,그 결과는 비성경적이고 권위주의적 인본주의‘소집단’혹은‘집단주의적인 사교 모임’형태로 나타나기 때문이다. (p. 25)
대표적인 한국의 소그룹이라 할 속회나 구역에서는 기껏해야 교인 관리 수준을 넘어서기 힘든 것이다. 왜냐하면,이러한 전통적인 방식의 모임은 수직적 직제 구조‘안에서’운용되기 때문이다.여기서 우리가 고려하는 소그룹과는 근본적인 차이가 있다.우리가 지향하는 소그룹이란 수평적이며 개방적인 적극적 소통이 가능한 형식이다. (57-58)
“새들백교회의 릭워렌 목사는 새들백교회는 소그룹 사역이 있는 교회가 아니고,소그룹으로 이뤄진 교회라고 강조한다.”이러한 교회는 여러 프로그램 가운데 하나로서의 액세서리나 목회의 실용적 수단이 아니라 목회의 본질이며 교회의 소그룹화임을 천명하는 것이다.소그룹이 있는 교회는 소그룹을 교회 지도부가 교인 관리 차원에 머물게 하는 프로그램이라면,소그룹 중심의 교회는 소그룹으로‘이루어진’교회로서 성도들이 주체적으로 교회 지도부와 동역하여 교회를 역동적인 성령 충만한 교제 공동체로 만드는 시스템이다.권위에 의해 주어진 하향적 교제와 양적 성장을 위해 동원되는 수단이 아닌,성도들이 자연스럽게 한 가족으로서 참여하는 상향적 교제와 영적 성장의 주체가 되는 구조이다. (p. 89)
이러한‘작은 교회’로서의 소그룹 역할을 하는 대표적인 교회가 미국의 새들백교회다.이 교회는“소그룹이 하나의 교회”로 역할을 하여“각각의 소그룹이 친교나 성경 공부만이 아니고 예배,친교,제자 훈련,선교,봉사의 사명을 감당해야 함을 주장한다.”릭 워렌 목사가 소그룹의 목표를“소그룹을 하나의 교회로 만들어 가는 데”두었기 때문이다. (p. 206)
우리나라 교회의 경우 유교의 가부장적 권위주의 문화가 여전히 지배적이어서 쉽게 자신의‘지배권’을 내려놓기 힘들다.이런 의미에서 공동체와 소그룹은 세이비어교회와 같이 그 구조의 파괴적 혁신으로 새롭게 되지 않는 한 소그룹‘중심이’아닌 소그룹이‘있는’교회로만 남게 되어 무기력한 오늘의 교회 모습은 계속될 것이다.이것은 신학적으로 뒷받침되지도 않지만 성경적이지도 않다.바울은 초대 교회의 최고 지도자였지만 교회 지도권을 공유하도록 허용하는 등 지배권을 내려놓았던 사실을 보라! (PP..317-18)
