불안의 기원

★★★ ‘광장의 철학자’ 지그문트 바우만 탄생 100주년 기념 출간 ★★★

 

“우리를 짓누르는 무력감은 어디에서 오는가?”

조용히 스며들어 무력감을 퍼뜨리는

만성 불안 사회를 예견한 인문 고전!

 

★★★ 독일, 중국, 스페인 등 13개국 번역 출간 ★★★

★★★ 김호기 연세대 명예교수, ‘겨울서점’ 강력 추천 ★★★

 

끝없는 불안에 파묻힌 현대인을 위한 우리 시대의 새로운 고전 인문서가 출간되었다. 현대 사회가 맞닥뜨린 각종 사회 문제를 해결하기 위해 앞장서 온 ‘광장의 철학자’이자 ‘20세기 최고의 지성’으로 꼽히는 지그문트 바우만의 『불안의 기원』이다. 바우만 탄생 100주년을 맞아 출간된 이 책은 대표작 ‘액체 현대’ 시리즈의 한 권으로, 고체처럼 고정되어 있던 기존의 제도, 풍속, 도덕이 해체되면서 불확실성이 높아진 현시대가 개인에게 안기는 불안과 두려움을 철학적‧사회과학적으로 분석한다.

우리는 역사상 가장 안전한 시대에 살면서도 불의의 사고로 끔찍한 일을 겪을 것만 같은 막연한 두려움을 느낀다. 언제 어디에서나 액체처럼 출렁이는 위험을 예민하고 날카롭게 감지하며, 긴장감 속에서도 삶을 유지하기 위해 무력하게 앞으로 나아간다. 이 같은 ‘만성 불안 사회’에서 바우만은 개인의 두려움과 지배체제 사이의 복잡한 인과관계를 밝히며, 불안을 손쉽게 개인의 잘못으로 돌리는 사회를 비판한다. 유튜브 ‘겨울서점’의 김겨울 작가가 강력 추천한 것처럼 이 책은 “나도 모르게 계속되는 뿌리 깊은 두려움의 정체를 짚어나”가며 불안의 정체를 마주하고, 김호기 교수가 극찬하듯 그 과정에서 “두려움의 시대에 희망의 틈새를 발견”하도록 이끈다. 우리 시대에 꼭 읽어야 할 모던 클래식이다.

[목 차]

추천사 _김호기(연세대 사회학과 명예교수), 김겨울(작가, 유튜브 ‘겨울서점’ 운영)

역자 서문: 끝없이 불안에 떠는 현대인의 초상

들어가며: 두려움은 어떻게 우리를 움직이는가

 

1. 거부할 수 없는 운명, 죽음

2. 점점 더 모호해지는 악의 경계

3. 통제 불가능한 것을 통제하려는 욕망

4. 세계화, 개인의 안전을 빼앗다

5. 액체처럼 퍼져 나가는 두려움

 

나가며: 무력감에서 해방되기 위해

주석



[본 문]

타이타닉 신드롬에서 비롯된 두려움은 붕괴나 재난이 우리 모두에게, 아무런 규칙성이나 이유 없이 맹목적이고 무차별적이고 무작위적으로 닥칠 수 있다는, 그래서 모두 준비되지 않은 채 무방비 상태로 당할 수 있다는 두려움이다. 하지만 다른 두려움도 그에 못지않게 공포스럽다. 즐거워하는 사람들 속에서 나 홀로 또는 기껏해야 몇 명만 뽑혀서 다른 사람들이 계속 왁자지껄하게 즐기는 가운데 혼자만 고통받게 될지도 모른다는 두려움, ‘나’라는 개인에게 재난이 닥칠 수 있다는 두려움, 내가 표적이 되어 불행한 결말을 맞이하게 될 수 있다는 두려움, 다른 승객들은 안전띠를 단단히 매고 그 어느 때보다 즐겁게 여행하는 중인데 나만 속도를 올리며 빠르게 달리는 차량에서 떨어지거나 배 밖으로 튕겨 나갈지도 모른다는 두려움, 뒤처지는 것에 대한 두려움, 배제에 대한 두려움……. 이런 두려움은 상상의 산물만은 아니다. 현대 사회에서 권위를 자랑하는 미디어를 통해 실제로는 볼 수도, 만질 수도 없는 상황이 생생하게 실감 나는 현실이 된다.

_「들어가며: 두려움은 어떻게 우리를 움직이는가」 48~49쪽

 

많은 사람을 괴롭히는 두려움은 개별 사례를 살펴보면 놀라울 정도로 비슷할 수 있지만 그에 맞서 싸우는 일은 개인의 영역으로 간주된다. 우리는 저마다 각자의 자원을 동원해 싸우는데 대부분은 그 자원이 부족하다. 우리가 가진 자원을 모으고 두려움으로 고통받는 사람에게 그 두려움에서 안전하게 벗어날 기회를 동등하게 제공한다고 해도 당장 방어가 가능할지 불분명한 경우가 대부분이다. 설상가상으로, 공동으로 두려움에 맞서자는 주장이 설득력을 얻더라도 홀로 싸우는 사람들을 어떻게 한데 모아 계속 함께하게 할 것인가

하는 문제가 남아 있다.

_「들어가며: 두려움은 어떻게 우리를 움직이는가」 54~55쪽

 

다시 한번 말하지만 유동적인 현대 사회에서 승리는 모두 일시적이다. 그 승리가 제공하는 안정은 기존 힘의 균형이 달라지는 순간 사라진다. 그리고 그 힘의 균형은 모든 균형이 그렇듯이 수명이 짧다. 움직이는 사물을 순간 포착한 사진과 같다. 위험은 지하에 묻힐 수 있지만 완전히 뿌리 뽑힌 것은 아니며 그럴 수도 없다. 그리고 달라지는 힘의 균형을, 변덕스러운 안정감이 발 디딜 수 있는 유일한 기반인 힘의 균형을 매일 확인해 아주 사소한 변화의 징후라도 제때 발견해야 하고, 이를 막을 수 있다면 더욱 좋다.

유동적인 현대 사회라는 전쟁터에서 위협과 기회의 목록을 갱신할 목적으로 정찰하다 보면 소규모 충돌이 끊임없이 발생한다. 잠시라도 경계를 늦추면 배제될 수 있다. 배제라는 유령이, 비유적 죽음이라는 유령이 전쟁터를 떠돌고 있기 때문이다.

_「1. 거부할 수 없는 운명, 죽음」 115쪽

 

사람 사이의 유대에서 신뢰의 위기는 나쁜 소식이다. ‘인간관계’는 잘 보호되고 한적한 공간, 즉 치열한 경쟁이 펼쳐지는 냉혹한 세상에서 입어야 했던 무거운 갑옷과 딱딱한 가면을 마침내 벗을 수 있기를 기대하는 곳이 아니라 매일 정찰과 작은 충돌이 끝없이 벌어지는 국경 지대 같은 곳이 되어버렸다. 신뢰가 사라졌거나 마지못해 신뢰하는 상황에서는 어제 휴전했다고 해서 내일의 평화가 확실히 보장되지 않는다. 서로 지켜야 할 의무와 책임을 조정하는 규범이 용광로에 던져져 뒤섞이는 바람에 안정적으로 지속될 수 없는 상황에서, 매일 풀어내려고 애쓰는 방정식에는 상수가 거의 없다. 이런 상황에서의 계산은 모호하고 신뢰할 수 없는 단서 몇 개만 흩어져 있는 수수께끼를 푸는 것과 마찬가지다.

대부분의 인간관계는 더 이상 확신, 평온, 정신적 위안을 주지 못하고 오히려 불안을 증폭하는 원인이 된다. 그토록 원하는 휴식을 제공하는 대신 끊임없이 경계하는 불안한 삶을 준다. 위험 신호가 쉴 새 없이 깜빡이고 경보가 끊이지 않고 울린다.

_「2. 점점 더 모호해지는 악의 경계」 158쪽

 

현대 문명은 재난에 취약하고, 재난이 주기적으로 발생하는 탓에 기존 문제를 해결하고자 애쓰는 사람들과 닥쳐올 문제를 해결하려는 사람들 모두 당황하고 만다. 그러다 재난이 닥치면 소 잃고 외양간 고치는 식으로 대처하는데 소가 너무 멀리 달아나 잡을 수 없는 경우가 대부분이다. 그리고 지칠 줄 모르고 현대화를 추구하는 정신 때문에 고쳐야 할 외양간의 수는 자가증식 한다.

_「3. 통제 불가능한 것을 통제하려는 욕망」 172~173쪽

 

국경에서 사람을 막는다고 해도 또 다른 테러가 발생할 가능성이 완전히 사라지지는 않을 것이다. 전 세계에서 생겨난 불만은 금융 사태나 최신 유행하는 음악이나 패션만큼이나 쉽게 세계로 퍼져 나간다. 그리고 진짜 범인이든 용의자든 이들 또는 가장 적당하면서도 손쉽게 다가갈 수 있는 희생양(범인에게 접근할 수 없는 경우)에게 복수하고 싶은 충동도 마찬가지로 쉽게 퍼진다. 그러한 불만과 복수심이 어디에 내려앉든 그때부터는 세계적 문제가 아닌 지역적 문제가 되어 빠르게 뿌리 내리고 ‘국내화’된다. 그리고 전 세계가 해결책을 찾지 못해서 생긴 좌절감을 풀 대상을 지역에서 찾는다.

_「4. 세계화, 개인의 안전을 빼앗다」 268쪽

 

20세기 대부분의 시간 동안 국가가 정당성을 주장한 데 가장 중요한 근거가 되었던 기능이 쇠퇴한 결과, 국가의 정치적 정당성 문제가 다시 공론화되었다. 얼마 전까지만 해도 시장 경제의 불확실성에서 보호받을 수 있다는 보장이 있었기에 시민의 권리와 책임에 대한 합의(독일 철학자 위르겐 하버마스의 용어를 빌리자면 ‘헌정 애국주의’)가 가능할 것으로 보였으나, 현재로서는 이 합의를 끌어낼 수 없다. 시장 경제는 사회적 지위와 상관없이 모든 사람을 불안하게 하고, 모든 사람의 사회적 평판과 개인의 존엄에 관한 권리를 위협하는 것으로 악명 높다.

이러한 상황에서 국가의 권위를 정당화할 수 있는 대안과 시민이 의무를 다했을 때 혜택을 받게 할 방법이 시급히 마련되어야 한다.

_「5. 액체처럼 퍼져 나가는 두려움」 319~320쪽