사도행전의 세계로 초청합니다. 사도행전은 성령행전이라 부르기도 합니다. 사도행전의 28장에서 유추해서 ACTS 29라는 모토를 가지기도 합니다. 사도행전의 이야기는 지금도 계속됩니다. 성령님의 강한 역사로 사도행전은 시작하고 그 여운은 오늘에까지 미칩니다. 하나님의 구속의 역사를 구분한다면 구약의 성부 하나님의 시대와 신약의 성자 예수그리스도의 시대로 구분될 것입니다. 그러나 신약의 시대는 오순절 성령강림 이후, 예수 그리스도의 재림 이전까지 대부분이 성령 하나님의 시대가 됩니다.
이제 사도행전은 오늘 우리가 사는 시대에 어떻게 성령님과 함께하여야 하는지 그리고 성령님의 역사로 말미암아 어떻게 예루살렘에서 시작된 복음의 전파가 온 유대와 사마리아를 거쳐땅 끝까지 이르는지 보게 될 것입니다. 사도행전은 단순히 복음의 전파를 우리들에게 알려주는 것을 그 목적으로 하지 않고 그 모범을 따라 우리들의 삶을 초청합니다. 하나님께 향한 열심을 가지고도 예수님을 십자가에 못 박고 배척한 사람들처럼 오늘날 성령님에 대해 무지한 무리들은 예수님을 믿는다 하더라도 온전히 그분과 교제할수 없을 것입니다.
사도행전을 보다 깊게 이해하고 읽기 위해서는 다음의 몇 가지 의미를 주목해 보아야 합니다.
첫째, 사도행전은 초대교회의 의미와 역할, 사명에 관하여 전합니다. 물론 교회의 의미에 관하여는 마태복음 16장에서 예수 그리스도에 대한 바른 신앙의 고백 위에 세워짐을 봅니다. 그러나 구체적으로 교회가 세워진 것은 사도행전 2장의 말씀을 통해서입니다. 교회는 성령의 강림과 함께 시작되었습니다. 먼저 초대교회가 어떻게 세워졌는지를 살피며 오늘날 교회의 본래적인 의미와 역할, 사명을 잊지 않도록 하여야 할 것입니다.
둘째, 사도행전은 열린 이야기입니다. 사도행전의 특징은 닫혀 있는 이야기가 아닌 열린 이야기입니다. 이러한 특징을 설명하기 위해서 어떠한 사람은누가가 3부작을 쓰고자 하였는데 첫 번째가 누가복음이고 두 번째가 사도행전이고 세 번째 글을 쓰고자 하였는데 그 뜻을 이루지 못하였거나 남겨진 책이 오늘날 우리들에게 전하여지지 않고 있다고 말합니다. 우리는 성령님께서 우리들에게 이 열린 말씀을 주심은 사도행전의 이야기는 닫힌 이야기가 아니라 오늘날 우리들에 의해서 계속되는 이야기임을 말씀하신다는 것을 알아야합니다.
셋째, 사도행전은 반복될 이야기입니다. 성령님께서는 누가를 통해서 복음서를 기록하게 하셨고 또한 초대교회의 한 세대의 이야기인 사도행전의 이야기만을 전해 주셨습니다. 그다음의 이야기까지 오늘날 우리들에게 전하여 주시지 않는 것은 사도행전의 이야기가 다음 세대의 이야기를 동일하게 비춰주며, 모든 믿음의 세대의 이야기를 바로 이 사도행전의 말씀이 함축하고 있기 때문인 것입니다. 믿음의 역사와 능력은 단지 사도행전 안에서만 갇힌 것이 아니라 모든 세대의 본으로서 사도행전이 우리들에게 증거하고 있는 것입니다. 복음서인 누가복음과 역사서인 사도행전은 같은 한 사람 누가에 의해서 기록되었습니다. 복음서의 이야기와 사도행전의 이야기는 누가에게 있어 다른 경험이 아니었습니다. 이는 누가만이 아닌 모든 믿음의 사람들에게 있어 동일합니다.
넷째, 사도행전은 복음서와 교리서의 교량적 역할을 합니다. 사도행전의 말씀이 중요한 결정적인 이유가 또하나 있습니다. 그것은 이 사도행전은 복음서와 서신서를 연결하는 고리와 다리, 중개의 역할을 한다는 것입니다. 모든 복음서의 말씀은 예수 그리스도의 십자가의 죽음과 부활 승천의 이야기로 끝을 맺고 있습니다. 이제 사도행전은 예수님의 승천의 이야기로 이어지고 오순절 성령의 강림으로부터 시작하는 초대교회의 이야기를 전하며 여러 서신들이 기록된 그 배경에 관해서 전합니다. 사도행전을 온전히 이해할 때에 서신서에 대한 눈이 떠집니다. 때로는 사도행전과 서신서와의 차이가 보이기도 하나 이는 초대 교회의 상황을 보다 입체적으로 보여주는 것입니다.
다섯째, 사도행전은 이야기와 설교로 구성되어 있습니다. 사도행전에는 19개의 설교(연설)문이 있습니다. 창세기의 말씀에 10개의 톨레도트(족보)가 있는 바와 같이, 이는 많은 사람들이 간과하는 바입니다. 베드로의 설교 8편과 바울의 설교 9편 외에 스데반과 야고보의 설교가 각각 1편으로 총 19편입니다(간증 포함). 사도행전 전체분량의 4분의 1을 차지하는 상당한 분량입니다. 사도행전의 설교는 주어진 상황과 목적에 따른 다양한 메시지로 선포됩니다. 그러므로 사도행전에 나오는 다양한 역사적인 사건과 이야기들과 함께 설교를 통하여 전달하는 메시지에 주목할 수 있어야 할 것입니다.
여섯째, 사도행전은 증인들의 이야기입니다. 성령의 역사는 바로 증인들을 통해서 나타납니다. 하나님께서 기뻐하시는 역사는 자연적인 현상으로 일어나는 것이 아닌, 교회를 통해서, 사람을 통해서 그분의 일들이 나타나는 것입니다. 그러므로 성령행전은 사도행전이 되고 더 나아가 증인들의 행전이 됩니다. 복음서의 예수 그리스도는 십자가 위에서 자신의 생명을 주셨지만 사도행전의 예수 그리스도는 부활하신 후에 승천하사 성령을 보내시어 그의 백성들에게 생명력을 주십니다.
마지막 일곱째, 사도행전의 구조적인 이해입니다. 구조는 메시지입니다. 구조를 알면 메시지가 보입니다. 제1부가 되는 1-7장은 예루살렘 교회의 설립과 부흥 성장에 관한 말씀이며, 제2부 8-12장은 예루살렘 중심으로 한 머물러 있던 복음이 예루살렘을 넘어 유대와 사마리아, 팔레스틴과 더 나아가 수리아 안디옥까지 복음이 확장됨을 보여줍니다. 마지막 제3부 13-28장은 바울의 1, 2, 3차 전도여행을 배경으로 수리아 안디옥 교회를 중심으로 하여 세계에 복음이 전해지는 것을 증거합니다. 자세한 본문의 구조, 그 의미와 메시지를 앞으로 살필 수 있을 것입니다.
부록으로 바울의 전도여행 지도와 튀르키예/그리스/로마 성지순례 사진 자료까지 수록했습니다. 아무쪼록 이 작은 교재가 여러분의 삶을 하나님께 보다 가까이 이끄는데 작은 도구로 쓰임 받기를 소망합니다.
사도행전의 세계로 초청합니다. 사도행전은 성령행전이라 부르기도 합니다. 사도행전의 28장에서 유추해서 ACTS 29라는 모토를 가지기도 합니다. 사도행전의 이야기는 지금도 계속됩니다. 성령님의 강한 역사로 사도행전은 시작하고 그 여운은 오늘에까지 미칩니다. 하나님의 구속의 역사를 구분한다면 구약의 성부 하나님의 시대와 신약의 성자 예수그리스도의 시대로 구분될 것입니다. 그러나 신약의 시대는 오순절 성령강림 이후, 예수 그리스도의 재림 이전까지 대부분이 성령 하나님의 시대가 됩니다.
이제 사도행전은 오늘 우리가 사는 시대에 어떻게 성령님과 함께하여야 하는지 그리고 성령님의 역사로 말미암아 어떻게 예루살렘에서 시작된 복음의 전파가 온 유대와 사마리아를 거쳐땅 끝까지 이르는지 보게 될 것입니다. 사도행전은 단순히 복음의 전파를 우리들에게 알려주는 것을 그 목적으로 하지 않고 그 모범을 따라 우리들의 삶을 초청합니다. 하나님께 향한 열심을 가지고도 예수님을 십자가에 못 박고 배척한 사람들처럼 오늘날 성령님에 대해 무지한 무리들은 예수님을 믿는다 하더라도 온전히 그분과 교제할수 없을 것입니다.
사도행전을 보다 깊게 이해하고 읽기 위해서는 다음의 몇 가지 의미를 주목해 보아야 합니다.
첫째, 사도행전은 초대교회의 의미와 역할, 사명에 관하여 전합니다. 물론 교회의 의미에 관하여는 마태복음 16장에서 예수 그리스도에 대한 바른 신앙의 고백 위에 세워짐을 봅니다. 그러나 구체적으로 교회가 세워진 것은 사도행전 2장의 말씀을 통해서입니다. 교회는 성령의 강림과 함께 시작되었습니다. 먼저 초대교회가 어떻게 세워졌는지를 살피며 오늘날 교회의 본래적인 의미와 역할, 사명을 잊지 않도록 하여야 할 것입니다.
둘째, 사도행전은 열린 이야기입니다. 사도행전의 특징은 닫혀 있는 이야기가 아닌 열린 이야기입니다. 이러한 특징을 설명하기 위해서 어떠한 사람은누가가 3부작을 쓰고자 하였는데 첫 번째가 누가복음이고 두 번째가 사도행전이고 세 번째 글을 쓰고자 하였는데 그 뜻을 이루지 못하였거나 남겨진 책이 오늘날 우리들에게 전하여지지 않고 있다고 말합니다. 우리는 성령님께서 우리들에게 이 열린 말씀을 주심은 사도행전의 이야기는 닫힌 이야기가 아니라 오늘날 우리들에 의해서 계속되는 이야기임을 말씀하신다는 것을 알아야합니다.
셋째, 사도행전은 반복될 이야기입니다. 성령님께서는 누가를 통해서 복음서를 기록하게 하셨고 또한 초대교회의 한 세대의 이야기인 사도행전의 이야기만을 전해 주셨습니다. 그다음의 이야기까지 오늘날 우리들에게 전하여 주시지 않는 것은 사도행전의 이야기가 다음 세대의 이야기를 동일하게 비춰주며, 모든 믿음의 세대의 이야기를 바로 이 사도행전의 말씀이 함축하고 있기 때문인 것입니다. 믿음의 역사와 능력은 단지 사도행전 안에서만 갇힌 것이 아니라 모든 세대의 본으로서 사도행전이 우리들에게 증거하고 있는 것입니다. 복음서인 누가복음과 역사서인 사도행전은 같은 한 사람 누가에 의해서 기록되었습니다. 복음서의 이야기와 사도행전의 이야기는 누가에게 있어 다른 경험이 아니었습니다. 이는 누가만이 아닌 모든 믿음의 사람들에게 있어 동일합니다.
넷째, 사도행전은 복음서와 교리서의 교량적 역할을 합니다. 사도행전의 말씀이 중요한 결정적인 이유가 또하나 있습니다. 그것은 이 사도행전은 복음서와 서신서를 연결하는 고리와 다리, 중개의 역할을 한다는 것입니다. 모든 복음서의 말씀은 예수 그리스도의 십자가의 죽음과 부활 승천의 이야기로 끝을 맺고 있습니다. 이제 사도행전은 예수님의 승천의 이야기로 이어지고 오순절 성령의 강림으로부터 시작하는 초대교회의 이야기를 전하며 여러 서신들이 기록된 그 배경에 관해서 전합니다. 사도행전을 온전히 이해할 때에 서신서에 대한 눈이 떠집니다. 때로는 사도행전과 서신서와의 차이가 보이기도 하나 이는 초대 교회의 상황을 보다 입체적으로 보여주는 것입니다.
다섯째, 사도행전은 이야기와 설교로 구성되어 있습니다. 사도행전에는 19개의 설교(연설)문이 있습니다. 창세기의 말씀에 10개의 톨레도트(족보)가 있는 바와 같이, 이는 많은 사람들이 간과하는 바입니다. 베드로의 설교 8편과 바울의 설교 9편 외에 스데반과 야고보의 설교가 각각 1편으로 총 19편입니다(간증 포함). 사도행전 전체분량의 4분의 1을 차지하는 상당한 분량입니다. 사도행전의 설교는 주어진 상황과 목적에 따른 다양한 메시지로 선포됩니다. 그러므로 사도행전에 나오는 다양한 역사적인 사건과 이야기들과 함께 설교를 통하여 전달하는 메시지에 주목할 수 있어야 할 것입니다.
여섯째, 사도행전은 증인들의 이야기입니다. 성령의 역사는 바로 증인들을 통해서 나타납니다. 하나님께서 기뻐하시는 역사는 자연적인 현상으로 일어나는 것이 아닌, 교회를 통해서, 사람을 통해서 그분의 일들이 나타나는 것입니다. 그러므로 성령행전은 사도행전이 되고 더 나아가 증인들의 행전이 됩니다. 복음서의 예수 그리스도는 십자가 위에서 자신의 생명을 주셨지만 사도행전의 예수 그리스도는 부활하신 후에 승천하사 성령을 보내시어 그의 백성들에게 생명력을 주십니다.
마지막 일곱째, 사도행전의 구조적인 이해입니다. 구조는 메시지입니다. 구조를 알면 메시지가 보입니다. 제1부가 되는 1-7장은 예루살렘 교회의 설립과 부흥 성장에 관한 말씀이며, 제2부 8-12장은 예루살렘 중심으로 한 머물러 있던 복음이 예루살렘을 넘어 유대와 사마리아, 팔레스틴과 더 나아가 수리아 안디옥까지 복음이 확장됨을 보여줍니다. 마지막 제3부 13-28장은 바울의 1, 2, 3차 전도여행을 배경으로 수리아 안디옥 교회를 중심으로 하여 세계에 복음이 전해지는 것을 증거합니다. 자세한 본문의 구조, 그 의미와 메시지를 앞으로 살필 수 있을 것입니다.
부록으로 바울의 전도여행 지도와 튀르키예/그리스/로마 성지순례 사진 자료까지 수록했습니다. 아무쪼록 이 작은 교재가 여러분의 삶을 하나님께 보다 가까이 이끄는데 작은 도구로 쓰임 받기를 소망합니다.