하나님 나라의 증인(사도행전 40일 묵상 1)(유요한 목사 성서강해 9)

성경이 말하게 하는 법을 담다

이 책은 성경의 주인공인 하나님을 인정하고, 성경을 통해서 말하고자 하는 말씀을 그대로 담고 성경이 우리에게 말하게 하는 법, 성경을 성경으로 풀이하는 것 그 자체를 담은 책이다.

보통 성경을 하나님의 말씀이라 고백하면서도, 성경이 직접 말하게 하지는 않는다. 시대적 상황에서 혹은 성도들의 현실에서 직면하고 있는 여러 문제를 회피하고 글자 그대로만, 문자 그대로만 담으려고 한다. 취사선택하려거나 미리 정해 놓은 답을 위한 수단으로밖에 사용하지 않는다.

이를 위해 저자는 여러 가지 성경의 번역을 직접 비교한다. 공동번역, 새번역, 메시지성경, NIV, KJB, NASB 등 여러 판본을 가지고 우리말 성경과 영어 성경으로 사도행전을 담아내서 개신교인들에게도, 성경에 관심이 많은 일반인에게도 하나님의 말씀을 최대한 가감 없이, 말씀에 해당하는 성격과 가장 유사하게 말이다.

[목 차]
  

프롤로그 ╻ 신약의 하나님 백성

말씀 묵상을 위한 팁

 

1강 사도행전 · 성령행전 행 1:1-2, 8

 

제1막 증인 공동체의 탄생(사도행전 1-4장)

 

2강 아버지께서 약속하신 것 행 1:3-5

3강 하나님 나라의 확장 행 1:6-8

4강 예수 부활의 증인 행 1:9-26

5강 오순절 성령강림 사건 행 2:1-13

6강 베드로의 설교 (1) 행 2:14-24

7강 베드로의 설교 (2) 행 2:25-36

8강 예루살렘교회의 탄생 행 2:37-47

9강 성전 미문 치유 사건 행 3:1-11

10강 솔로몬 행각 설교 행 3:12-26

11강 사도들의 증언 (1) 행 4:1-12

12강 사도들의 증언 (2) 행 4:13-22

13강 삶을 진동하게 하는 기도 행 4:23-31

14강 증인의 공동체 생활 행 4:32-37

 

제2막╻ 증인 공동체의 위기(사도행전 5-8장)

15강 성령을 속이는 죄 행 5:1-11

16강 증언에 따르는 박해 행 5:12-32

17강 세상이 감당하지 못할 사람 행 5:33-42

18강 증인 공동체의 갈등 행 6:1-7

19강 스데반의 논쟁 행 6:8-15

20강 스데반의 설교 (1) 행 7:1-16

21강 스데반의 설교 (2) 행 7:17-37

22강 스데반의 설교 (3) 행 7:38-50

23강 스데반의 순교 행 7:51-60

24강 박해자 사울의 등장 행 8:1-3

25강 사마리아에 전해진 복음 행 8:4-13

26강 사마리아 선교의 공과(功過) 행 8:14-25

27강 에디오피아 선교 이야기 행 8:26-40

 

제3막 ╻ 증인 공동체의 확장(사도행전 9-12장)

28강 사울의 굴복 (1) 행 9:1-9

29강 사울의 굴복 (2) 행 9:10-19a

30강 사울의 행적 행 9:19b-31

31강 베드로의 치유 사역 행 9:32-42

32강 두 개의 환상 이야기 행 9:43-10:23a

33강 베드로의 증언 (1) 행 10:23b-35

34강 베드로의 증언 (2) 행 10:36-43

35강 성령세례와 물세례 행 10:44-48

36강 이방인 선교의 갈등 행 11:1-18

37강 안디옥교회의 탄생 행 11:19-26

38강 야고보의 순교 행 11:27-12:5

39강 베드로 탈옥 사건 행 12:6-19

40강 증인 공동체의 생명력 행 12:20-25

[본 문]
  

본격적으로 사도행전 말씀을 묵상하기에 앞서서, 우선 ‘사도행전’이라는 책에 대해 우리가 알고 있어야 할 기본적인 내용부터 짚어보아야 하겠습니다. 앞에서 언급한 대로 사도행전은 누가복음과 짝을 이루고 있습니다. 두 책은 누가가 기록한 연속된 2부작의 단행본입니다. 누가복음이 그 전편이고 사도행전이 그 후편입니다. 저는 누가복음을 ‘데오빌로전서’로, 사도행전을 ‘데오빌로후서’라고 부릅니다. 이는 두 권의 책이 동일한 인물 ‘데오빌로 각하’에게 차례대로 보내진 편지이기 때문입니다.

물론 두 책은 현재 신약성경 안에서 서로 떨어져 있습니다. 그러나 누가의 의도를 존중한다면 이 책들을 적어도 ‘이어서’ 읽어야 한다고 봅니다. 누가복음과 사도행전을 따로 취급하지 말아야 할 분명한 이유가 오늘 본문에 기록되어 있습니다.

〈사도행전 묵상 1강 _ 사도행전 ㆍ 성령행전〉 중에서

 

동기가 어찌 되었든 처음 마음먹은 대로 실행했다면 결과가 달라졌을지 모릅니다. 그런데 도중에 마음이 바뀌었습니다. 일단 소유를 팔기는 했는데, 목돈을 보니까 아깝다는 생각이 든 것입니다. 그래서 아나니아는 삽비라와 공모하여 땅을 판 돈의 일부를 몰래 숨겨두고는 나머지를 사도들에게 가져왔습니다. 가져온 것만 해도 상당한 액수였습니다. 어쩌면 바나바가 드린 헌금보다 많았을지도 모릅니다. 또한 원래 자기의 소유인데 얼마를 떼어둔다고 해서 흠이 되지 않습니다. 헌금은 어차피 자원하는 만큼만 하는 것이기 때문입니다.

문제는 그것이 결과적으로 성령을 속이는 죄가 되었다는 사실입니다.

〈사도행전 묵상 15강 _ 성령을 속이는 죄〉 중에서

 

한번 생각해 보십시오. 이방인을 품지 않으면서 ‘어떻게’ 땅끝까지 갈 수 있다는 말이며 또한 이방인을 품지 않으려면 ‘왜’ 굳이 땅끝까지 가야 한다는 말입니까? 만일 이방인이 구원을 받기 위해서 반드시 유대인이 되는 과정을 거쳐야 했다면, 예수님은 이렇게 명령하셨을 것입니다. “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼되, 먼저 할례부터 받게 해라. 그러고 나서 할례받은 사람들만 세례를 받게 해라!” 그러나 예수님은 그렇게 말씀하지 않으셨지요.

〈사도행전 묵상 36강 _ 이방인 선교의 갈등〉 중에서

 

아무튼 그것이 결정타가 되었습니다. 하나님은 헤롯의 오만함을 더 이상 인내할 수 없으셨습니다. 그래서 천사를 보내어 그를 치셨고, 헤롯은 벌레에 먹혀 죽고 말았습니다. 유대인 역사가 요세푸스는, 헤롯 아그립바 1세가 연설 도중에 갑작스럽게 복부에 극심한 통증을 느끼면서 쓰러졌고 5일 후에 죽었다고 기록합니다. 그때 그의 배는 이미 부패한 상태였다고 합니다. 아직 살아있는 채로 내장이 썩어들어갔으니 얼마나 고통스러웠을까요.

그는 할아버지 헤롯 대왕 이후에 처음으로 팔레스타인 전 지역을 다스리는 권세를 누리게 되었지만, 그것도 잠시였을 뿐 결국 벌레의 밥이 되고 말았던 것입니다. 바로 그것이 하나님께 돌려야 할 영광을 가로채는 교만한 사람이 맞이하게 될 비극적인 최후입니다.

〈사도행전 묵상 40강 _ 증인 공동체의 생명력〉 중에서