조선의 정치가 10인이 본 세종-개정판

세종에 대한 화려한 수식어를 걷어내고,

실록과 증언을 통해 ‘정치가 세종’의 맨 얼굴을 입체적으로 그려낸 책

조선을 대표하는 성군(聖君) 세종. 그러나 ‘위대한 군주’, ‘탁월한 리더’라는 수식어만으로는 그의 정치 전체를 설명하기엔 부족하다. 이 책 『조선의 정치가 10인이 본 세종』은 조선왕조 500년의 기틀을 마련한 ‘정치가 세종’의 실체를 입체적으로 그려낸다. 『세종, 실록 밖으로 행차하다』(2007년)에서 황희, 김종서, 정인지, 신숙주 등의 시선을 따라 세종을 그려낸 저자는, 이번 책에서 세종의 아내 소헌왕후의 목소리를 더했을 뿐 아니라, 태종과 정조 등 국왕들이 바라본 세종 정치의 특이점까지 정밀하게 복원함으로써 성군 세종의 다면적 실체에 더욱 가까이 다가간다. 저자는 이를 통해 이상화된 군주의 초상을 넘어, 인간적인 갈등과 전략, 판단의 명암을 모두 지닌 ‘세종 정치의 본질’에 다가서고자 했다.

 

실록을 재구성한 ‘정치 다큐드라마’

저자는 《조선왕조실록》은 물론 《율곡전서》, 《연려실기술》, 《악학궤범》, 《보한재집》 등 방대한 사료를 인용하고, 그 출처를 문장마다 일일이 명시함으로써 철저히 사료 중심의 구성을 유지한다. 저자의 말처럼, 가위와 풀을 들고 사료를 재배열하듯 치밀하게 재구성하는 데 전력을 다했다(10쪽). 그러나 이 책은 단순히 사료를 열람하는 데 그치지 않는다. 실록 속 장면을 “중계방송하듯” 생생하게 되살려, 인물의 표정, 갈등, 말투까지도 독자의 눈앞에 생동감 있게 펼쳐낸다. 20차례 넘게 《세종실록》을 통독한 저자의 내공과 상상력이 절묘하게 결합된 입체적 역사 서사다.

[목 차]
  

세종을 그리며

 

⚫ 서설

| 세종과 새롭게 만나기 위해

 

⚫ 태종이 본 세종

| 국왕의 조건, 그리고 세종의 정치 비전

⚫ 황희가 본 세종 1

| 대마도 정벌과 공세적 안보 정책

⚫ 황희가 본 세종 2

| 조선에 살고 싶다-세종 시대의 집단 귀화 현상

⚫ 허조가 본 세종 1

| 사회적 약자를 위한 보살핌의 정치

⚫ 허조가 본 세종 2

| 세종 정치의 아킬레스건, 왕위 계승 문제

⚫ 박연이 본 세종

| 조선의 황종음을 찾아라

⚫ 정인지가 본 세종

| 학문 사대주의를 넘어서

⚫ 수양대군이 본 세종

| 누구를 위한 국가인가

⚫ 김종서가 본 세종

| 파저강 정벌을 위한 대토론

⚫ 소헌왕후의 자리에서 본 세종

| 주위 사람을 사무치게 하는 지극정성의 사람

⚫ 신숙주가 본 세종

| 싱크탱크 집현전 안의 두 가지 길

⚫ 정조가 본 세종

| 맡기고, 예비하고, 기회를 활용하라

 

⚫ 에필로그

 

찾아보기

[본 문]
  

〇 “사면 이전의 죄에 대해서는 묻지 말라.”

“혹시 형벌이 중도를 잃어 원통한 자의 탄식이 화기和氣를 상하게 하지는 않았을까 두렵다”면서 전국에 사면령을 내리셨는데, 그 사면 이전의 잘못에 대해서는 추궁하지 말라는 말씀이셨다. ‘쥐를 잡으려고 들었던 돌을 다시 내려놓음은 항아리가 깨질까 두려워서’라는 속담처럼, 상께서는 법규를 기계적으로 적용하지 않음으로써 국가의 권위를 지키고, 유능한 인재도 구해내려 하셨다. (94쪽)

 

〇 황희 등이 여기저기서 뽑아 올린 인재를 정밀하게 검증해보면 허물이 없는 인물은 없었다.

당장 정승인 황희 자신부터가 문제가 많은 사람이었다. 하지만 그들의 ‘개인적인 도덕성’이 아니라 그가 ‘국가에 필요한 공직자인가’를 따져보면 다른 결론이 나오곤 했다. (111쪽)

 

〇 세종께서는 집현전을 “국가의 인재가 모인 터전[國家儲才之地]”이라 부르셨다.

연구는 오랜 시간이 필요하며, 숙성되고 정제된 자료만이 “나라를 위해 소용된다”고 보셨기 때문이다. (282쪽)

 

〇 그분(세종)은 자기 장인인 심온이 죽음에 이르는 순간까지도 어떠한 의견도 내지 않았다.

강상인의 거짓 자백으로 우리 가문이 하루아침에 몰락하는 상황에서도, 일언반구조차 하지 않으셨다. 심지어 박은이 ‘죄인의 딸을 왕비로 둘 수 없다’며 왕비 폐출을 주장할 때까지도, 그분은 침묵을 지켰다. (249쪽)

 

〇 세종은 이 장애물을 극복하기 위해 신하들의 의견을 두루 듣되 끊임없이 ‘직언’을 요구했다.

“대소 신료들은 제각기 위로 나의 잘못과 정치[政令]의 그릇된 것과, 아래로 백성들의 좋고 나쁨을 거리낌 없이 마음껏 직언하여, 하늘을 두려워하고 백성을 걱정하는 나의 지극한 생각에 부응되게 하라”고 말했다. (315쪽)