[목 차]
프롤로그 AI시대의 경쟁력, 당신의 재능과 창의성
1부 더 오래 살게 된 인간에게 필요한 것
1. AI, 아주 잘 준비된 사람을 위한 도구
2. 왜 우리는 엉터리 재능을 발명하는 걸까?
3. 거대한 진부함에 도전하는 창의력
2부 거인의 어깨 위로 올라가는 여정
4. 창의력, 유전자에 새겨진 경쟁력
5. 최고의 작품은 네 번 태어난다
6. 거인의 어깨 위에 올라 춤추기
7. 내가 나를 초월하는 창의력
3부 나만의 창의성 비밀노트
8. 우리는 모두 천재입니다
9. 체제교육이라는 나름의 역할
10. 우연과 환경의 결과, 천재성
11. 낙서와 노이즈의 엄청난 위력
12. 걸작은 어떻게 탄생하는가?
4부 인생질문 세 가지와 그 답을 찾아서
13. 왜 다시 인문학일까?
14. AI가 닿을 수 없는 인간의 창의력
15. AI의 일, 인간의 일
16. 차원의 저주와 살롱의 귀환
에필로그 창의력의 부활을 예고하는 최후의 만찬
[본 문]
그러니 이런 질문을 해보아야 한다. 오늘날처럼 온갖 과학기술이 발달하고 편리한 도구가 많음에도 불구하고 부엌에서는 여전히 고대로부터 사용해온 단순간단한 도구인 칼과 도마가 많이 쓰이는 이유는 무엇일까? 사람들은 ‘같은 음식’을 되풀이해서 먹으려 하지 않는다. 끝없이 다른, 새로운 것을 찾는다. 그것이 인간의 존재조건이다. 그 문제를 해결하려면 무한한 경우의 수를 해결할 수 있는 칼과 도마, 그리고 인간의 재능과 열정적인 창의성만 가능하기 때문이다. 그러니 칼과 도마가 사라질까?
-7∼8쪽, 〈프롤로그〉에서
“맞습니다. 그러니까 어떤 콘텐츠든 결국 사용자의 판단을 거쳐야 실질적이고 유용한 ‘답’이 되는 겁니다. 데이터를 수집하더라도 누구의 입장에서 본 사실인지, 표면적으로 드러난 사실이 말 그대
로인지, 거짓을 사실처럼 포장한 것인지를 구별할 줄 아는 훈련이 되어 있어야 하는 거지요. 그리고 무엇보다 중요한 것은 그 많은 데이터를 바탕으로 ‘핵심적인 질문을 발견’하는 일입니다. 그 질문이 지금 내가 해결하려는 문제의 해결책으로 가는 길이지요. 인공지능 프로그램은 새로운 문제의 해결책을 찾기 위해 ‘필요한 질문’이 무엇인지는 모릅니다. 관련된 정보를 가지고 있을 뿐이지요. 해결책도 제안해보라고 할 수는 있지만 그 유효성은 결국 사용자가 판단해야 합니다.
-19∼20쪽, 〈1. AI, 아주 잘 준비된 사람을 위한 도구〉에서
“그렇다면 선생님, 어떤 일에 재능이 있다는 뜻은 그 어떤 일에 저절로 몰입되는 것이로군요.”
“재능을 영어로 기프트(gift)라고도 하는데 적절한 표현입니다. 태어날 때 누구나 받은 선물이거든요. 그런데 사람마다 다 다른 것을 받는 것 같습니다.”
“그런데 제가 받은 그 선물이 무엇인지, 어디에서 발견할 수 있는지 모르겠어요. 그런 걸 제가 가지고 있는지도 잘 모르겠고요. 그걸 알고 싶어요.”
“그것도 당연한 겁니다. 누구나 어떤 재능을 타고 나지만 그것이 무엇인지 알기는 쉽지 않아요. 자기 것이지만 자기도 모르는 경우가 많아요. 그래서 고민스러운 것이지요.
“왜 제가 가진 재능이 무엇인지 알기가 어려운 것일까요?”
“발견되지 않고 발명되기 때문입니다.”
-35∼36쪽, 〈2. 왜 우리는 엉터리 재능을 발명하는 걸까?〉에서
“여기에서 이제 우리 자신을 생각해봅시다. 우리 문명은 사라지지 않았어요. 이스터 섬의 사례로 볼 때 오랜 역사를 이어가며 현존하는 문명은 거대한 진부함 속에 빠져 허우적거리는 위험한 시기를 겪었을지는 모르지만, 마침내 전통이라는 거대한 진부함을 의심하고 새로운 미래에 대한 창의적인 상상력이 설득력을 발휘했기 때문에 살아남았다고 볼 수 있는 것이지요.”
“아, 이제 이해가 갑니다. 어떤 문명이 살아남았다면 전통을 부정할 줄도 아는 창의적인 상상력이 필요하다는 것을 알았기 때문이군요. 그러니까 창의적인 생각과 실천이 그런 위기에서 탈출하게 해준 첫 번째 사례가 창의성의 기원이라고 볼 수 있겠군요.”
-53쪽, 〈3.거대한 진부함에 도전하는 창의력〉에서
이처럼 인간의 창의성은 새로움을 지향하면서도 매우 보수적인 경향을 가지고 있어요. 사실 보수적이라는 것은 우리의 삶에 매우 중요합니다. 자신의 삶을 잘 살펴보세요. 대부분은 보수적인 방식으로 구성되어 있어요. 우리의 의식주는 대단히 보수적이고 전통적인 방식으로 구성되어 있어요. 그 안정감 위에서 새로움을 추구하는 거죠. 생각해보세요. 자신이 가진 물건들 가운데 ‘공장 물건’이 아닌 게 몇 개나 되나요? 공장 물건은 대량생산을 전제로 만들어지는 것이잖아요. 그러니 대개의 상품은 보수적인 관점에서 만들어지고, 우리는 그렇게 만들어진 거대한 진부함 속에서 삶을 꾸려갑니다. 어쩌면 그 거대한 진부함이 우리를 새롭고 창의적인 어떤 것에 끊임없이 관심을 가지도록 부추기는 것인지도 모르지요. 우리는 안정감을 추구하면서도 ‘살아 있다는 느낌’을 주는 모험에 빠져들곤 하잖아요.“
-96∼97쪽, 〈7. 내가 나를 초월하는 창의력〉에서
“창의성을 위해서는 독서가 매우 중요하다고 말하려다 보니 그랬나 봅니다. 독서는 창의성의 보물상자 같은 것이니까요. 독서를 하는 동안 머릿속에서 일어나는 일이 무엇인지만 알면 금방 공감할 겁니다. 어떤 책을 재미있게 읽었다면 자기가 의식하든 의식하지 않든 대략 일곱 가지 두뇌 작용이 일어납니다.
먼저 연결과 공감에서 시작합니다. 책을 재미있게 읽으면 내가 가진 지식과 책의 내용이 어떻게 연결되어 있는지를 찾아내고 그것을 바탕으로 공감하게 됩니다. 그러면서 추론을 해요. 내가 가진 지식과 텍스트가 제공하는 생각의 실마리를 종합해서 저자의 의도를 짐작합니다. 그러면서 자동으로 앞으로 나올 내용에 대해 예측하게 됩니다. 책이 재미있었다면 그건 추론과 예측이 상당히 잘 맞아떨어졌기 때문입니다. 그 과정에서 상상력이 발휘됩니다. 사실 책을 읽는 동안 얻게 되는 가장 중요한 힘은 여기에서 비롯됩니다. 사람들은 책을 읽으면서 텍스트를 이미지로 바꾸어냅니다. 지금 읽고 있는 텍스트를 시나리오 삼아 자신의 영화를 만드는 거지요.“
-170쪽, 〈11. 낙서와 노이즈의 엄청난 위력〉에서
“선생님 말씀에 따르면 제가 작가라면 무엇을 쓰는 것이 가치가 있는지, 화가라면 무엇을 그리는 것이 가치 있는지를 알게 해주는 것이 인문학적인 소양이라고 생각하면 될 것 같습니다. 그리고 그 가치를 발견할 수 있는 곳은 현재 제 인식 수준에서 멀리 떨어져 있다는 생각이 듭니다. 그러니까 거인의 어깨 위로 오르는 길에 들어서야 하는 거고요.”
“맞습니다. 인문학적인 소양이란 꼭지를 틀면 창의성을 쏟아낼 수 있게 해주는 생각의 바탕입니다. 무엇을 어떻게 표현해야 할 것인가를 생각할 때 필요한 창의성이 올바른 해결책의 원천입니다.”
-194쪽, 〈13. 왜 다시 인문학일까?〉에서
“그러나 앞에서도 설명했지만 사용자가 ‘나만의 시그니처’를 담아내려면 AI가 제시하는 것을 수정하고 재구성하는 과정에서 사용자의 창의성을 발휘해야 합니다. 적어도 지금까지는 어떤 주제에 대해서든 AI는 대단히 창의적이지 않습니다. 오히려 평균적인 인식 수준을 보여주는 정도지요. 그 가운데에서 새로운 아이디어를 위한 힌트를 찾을 때도 있습니다. 학생이 전혀 모르는 주제라면 학습을 시작하는 데 도움이 되겠지요.”
“결과물에 담기는 창의성은 어디까지나 인문학적 소양이 풍부한 사용자의 몫이군요.”
-234쪽, 〈15. AI의 일, 인간의 일〉에서
AI시대 인간의 경쟁력, ‘재능과 창의성’에 대한 오해와 진실
우리는 재능과 창의성을 특별한 사람들만 타고난 어떤 능력으로 생각하기 쉽다. 하지만 저자는 모든 사람에게 각자의 재능이 있으며, 문제는 그것을 찾아내고, 거기에 몰입하며, 즐거움을 느낄 수 있는 환경을 만드는 것이라고 강조한다. 창의성 또한 ‘뭔가 번뜩이며 떠오르는 것”이 아닌, 다양한 경험과 독서 등을 통해 누구나 길러낼 수 있는 어떤 것이다.
저자는 재능과 창의성 모두 개별적으로 ‘발견’되는 것이 아니라 각자의 ‘환경’과 ‘경험’에 의해 발명되는 경향에도 주목한다. 사회는 그런 개인이 잠재력을 펼칠 수 있도록 두려움 없이 모험할 수 있는 환경을 만들어주어야 하며, 그럴 때에야 진정한 창의적 변화가 일어날 수 있다고 말한다. 애비 코넌트라는 여성 트럼본 연주자, 고흐, 뭉크, 피카소, 바스키아 등 이 책에 등장하는 많은 예술가들의 사례처럼, AI가 대체할 수 없는 인간만이 가진 재능과 창의성의 중요성을 강조한다. 그러기 위해서는 AI시대에도 인문학적 힘의 가치를 잊지 말아야 한다는 것이다.
『AI시대, 인간의 경쟁력』에서 ‘인간의 경쟁력’은 파편적 지식이나 기술이 아닌, 진정한 인문학적인 힘으로 길어올린 상상력이다. 넓고 깊은 독서를 통한 경험과 질문은 그런 힘을 길러주는 근본적인 도구이다. 그런 면에서 이 책은 AI를 일상적으로 사용하는 독자들에게 유용한 이정표가 될 뿐 아니라, AI시대를 살아갈 우리 아이들을 위한 교육 안내서 역할도 톡톡히 할 것이다.
거인의 어깨 위에 올라서서 바라보는 AI시대 삶의 지형도!
저자 강창래는 펀칭 시절부터 ‘포트런’이라는 언어로 컴퓨터를 사용했던 얼리어댑터이다. 1990년대에는 컴퓨터칼럼니스트로 이름을 알렸고, 한국의 컴퓨터 전문가 10명으로 선정된 적이 있다(한겨레21). 2천년대 이후 도서관운동을 시작하면서 전방위 인문학자의 길로 들어섰다. 『책의 정신』으로 한국출판평론상 대상을, 대한법의학회에서 수여하는 도상법의문화상을 수상했다. 저서로는 『인문학으로 광고하다』, 『문학의 죽음에 대한 소문과 진실』(세계문학사), 『우리 사이에 칼이 있었네』(현대의 고전들 소개) 등이 있으며, 미술사, 현대철학, 현대과학 등 전방위 강연 활동도 활발하다. 그의 저작물과 강연 내용은 탁월한 솜씨로 인문학을 우리의 삶과 접목하는 것으로 정평이 나 있다. 이 책의 모멘텀은 2015년에 출간된, 『재능과 창의성이라는 유령을 찾아서』였다. 그 내용이 AI시대에 더욱더 중요하다는 것을 깨닫고 AI시대를 위한 저작물로 다시 쓴 것이다. AI시대에 우리 삶의 지형도를 다시 구성하기 위해 꼭 필요하고 중요한 논점들을 다루었다. 완전히 새로운 내용이 2/3 정도나 차지한다.