고전의 사계

현실과 환상, 의식과 세계를 가로지르는 불변의 가치

시대와 계절의 레이어로 읽는 고전문학

 

문학평론가 손정수의 시선으로 읽는

스물두 편의 고전 이야기

30년 가까이 한국문학을 연구하며 학생들을 가르쳐온 문학평론가 손정수의 해외고전 비평 에세이 《고전의 사계》가 은행나무출판사에서 출간되었다. 1818년 출간된 메리 셸리의 《프랑켄슈타인》은 오늘날 페미니즘적 관점으로 다시 읽히며 다양한 판본과 2차 창작물로 제작되었고, 에밀리 브론테의 《폭풍의 언덕》, 너새니얼 호손의 《주홍 글자》 또한 그 궤를 같이한다. 오스카 와일드의 《도리언 그레이의 초상》의 경우 동성애를 금기시하던 당시 영국 사회의 분위기에 따라 편집되었지만, 퀴어문학 연구가 활발해진 현재에 이르러 편집 전 초기작 형태를 복원한 판본이 재출간되기도 했다. 이렇듯 200년도 더 지난 고전문학 작품들이 여전히 유효하게 우리 사회를 비추는 거울이 된 연유는 무엇일까.

 

‘고전 읽기’는 작품에 고스란히 담긴 당대 사회상을 있는 그대로 받아들임과 동시에 현재의 시선으로 다시 한번 재독하는 일이다. 인간으로 살아감으로써 맞닥뜨리게 되는 고뇌와 번민은 시대가 변함에 따라 매번 다른 형태로 우리 삶에 밀고 들어온다. 인간이라는 불변의 가치를 담고 있는 고전을 통해 우리가 발 딛고 있는 시대를 읽고, 이는 매번 ‘다르게 읽기’를 가능케 하는 무한대의 독서 경험을 선사한다.

 

3년 동안 격월간 《Axt》에 연재된 글을 한 권의 책으로 묶으며, 그는 “삶의 문제가 작품으로 옮겨지는 창작의 과정”에도 관심이 갔다고 말한다. 이 책에 실린 스물두 편의 고전 산문은 단순히 각각의 작품만을 이야기하지 않는다. 창작 배경이 되는 작가의 삶, 그리고 그들이 각자의 생을 통과하며 써내려간 다른 작품들을 나란히 놓고 ‘사계절’을 함께 엮는다. 한 사람의 생을 네 계절에 빗대듯, 한 작가와 그 작품 소개를 밀도 높은 서사로 완성해낸다. 이는 작품에 대한 심도 있는 해석을 뛰어넘어 작가와 그 창작 세계를 향한 커다란 존중과 애정을 보여준다. 삶과 문학은 떼어놓고 이야기될 수 없는 만큼, 독자는 《고전의 사계》를 통해 가장 아름다운 ‘고전-읽기’로의 길을 걷는 산책자가 될 것이다.

[목 차]
  

서문 004

 

여름 ｜ 현실의 압력을 뚫고 나오는 환상의 힘

 

존재의 심연에 다가가는 두 가지 이야기 방식

- 메리 셸리, 《프랑켄슈타인》(1818) 015

《폭풍의 언덕》이라는 팰림세스트(palimpsest)

- 에밀리 브론테, 《폭풍의 언덕》(1847) 028

시대를 넘어서는 고전의 힘과 그로부터 파생된 다양한 판본들

- 너새니얼 호손, 《주홍 글자》(1850) 040

삶의 붓으로 그린 예술가의 초상

- 오스카 와일드, 《도리언 그레이의 초상》(1890/1891) 054

소설과 영화의 길항, 그 혼융의 형식에 담긴 현실과 꿈

- 마누엘 푸익, 《거미여인의 키스》(1976) 070

 

 

가을 ｜ 삶의 미궁과 이야기의 미로

 

수동적 저항의 글쓰기가 남긴 비참과 영광

- 허먼 멜빌, 《필경사 바틀비》(1853) 083

글쓰기의 자의식으로부터 추출된 특별한 성분의 이야기

- 귀스타브 플로베르, 《마담 보바리》(1856) 098

잘못 쓴 원고를 버리지 못하는 마음으로 쓴 이야기

- 아쿠타가와 류노스케, 《라쇼몬》(1915) 111

애거사 크리스티의 두 얼굴

- 애거사 크리스티, 《오리엔트 특급 살인》(1934) 129

기이한 인물 속 평범한 인간의 모습

- 슈테판 츠바이크, 《체스 이야기·낯선 여인의 편지》(1942·1922) 145

‘남자 없는 여자들’의 시선으로 본 헤밍웨이

- 어니스트 헤밍웨이, 《노인과 바다》(1952) 155

 

 

겨울 ｜ 인간의 고뇌로 빚은 시대의 초상

 

이상한 가역반응으로 빚어진 미메시스

- 찰스 디킨스, 《위대한 유산》(1861) 175

삶으로부터 이야기가 탄생하는 특별한 방식

- 표도르 도스토예프스키, 《죄와 벌》 (1866) 185

분석적인 사랑의 심리 속에 새겨진 시대와 작가의 삶

- 이디스 워튼, 《순수의 시대》(1920) 197

‘페스트’라는 알레고리의 리얼리티

- 알베르 카뮈, 《페스트》(1947) 214

샐린저라는 텍스트 읽기

- J. D. 샐린저, 《호밀밭의 파수꾼》(1951) 223

삶과 소설, 혹은 자서전과 전기 사이에 놓인 작가

- 필립 로스, 《나는 공산주의자와 결혼했다》(1998) 241

 

 

봄 ｜ 소설의 열린 결말과 인류의 미래

 

근대의 입구에서 떠올린 탈근대의 환상

- 나쓰메 소세키, 《나는 고양이로소이다》(1906) 259

소설이라는 ‘신세계’를 형성하는 ‘멋진’ 재료들

- 올더스 헉슬리, 《멋진 신세계》 (1932) 274

작가의 사명과 작품의 운명 사이의 아이러니

- 조세희, 《난장이가 쏘아올린 작은 공》(1978) 289

‘노벨’을 확장하는 두 가지 방식

- 올가 토카르추크, 《태고의 시간들》(1996) 309

삶에서 소설로 들어오는 길, 소설을 통해 삶으로 나가는 길

- 코맥 매카시, 《로드》(2006) 318

 

[본 문]
  

저자들은 괴물과 그를 만든 빅터 프랑켄슈타인, 그리고 그들을 만든 메리 셸리가 공유하는 소외와 죄의식이라는 유전자를 감식해내면서 “빅터 프랑켄슈타인의 남자 괴물이 실은 위장된 여성”이라는 진단을 내놓고 있다. “괴물이 이름조차 얻지 못하고 아무리 애써도 사회의 일원으로 수용되지 못하는 모습은, 천재적인 재능을 지녔음에도 단지 여성이라는 이유로 사회에 편입될 수 없었던 그녀의 삶을 대변한다”고 설명하는 관점 역시 이런 맥락과 이어져 있다.(18~19쪽)

 

전설적인 영국의 밴드 ‘더 스미스’의 보컬인 모리시(Morrissey)의 성장기를 소재로 한 영화 〈잉글랜드 이즈 마인〉(2017)에서 내성적인 성격의 주인공은 세무사처럼 자신과 맞지 않는 일을 하면서도 음악을 향한 꿈을 잃지 않고 조금씩 그 꿈을 향해 다가간다. 책과 음악을 장벽처럼 쌓아 외부와 격리한 ‘박물관’ 같은 그의 방의 한쪽 벽에는 오스카 와일드의 초상이 걸려 있다. 그것은 시대와 화해하지 못하는 개인주의의 화신이자 예술과 자신의 삶을 일치시킨 유미주의자로서 오스카 와일드를 표상하고 있다. 오스카 와일드의 초상은 자신의 삶을 예술에 던지고자 꿈꾸는 누군가의 마음속에서 지금도 깃발처럼 흔들리고 있을 것이다.(67쪽)

 

지금 돌아보면 앞서 호손에게 보낸 편지에 나오는 “저는 다른 식으로는 또 쓸 수가 없습니다”라는 구절에서는 바틀비의 어투가 느껴지기도 한다. 그것은 불안하고 어두운 예감이라기보다 자신이 갈 수밖에 없는 길을 겸허하게 수용하겠다는 선언으로 읽히기도 한다. 그것은 자신의 길을 가겠다는 적극적인 의지는 아닐지라도, 적어도 자신의 길이 아니라고 생각되는 길로는 안 가는 편을 택하겠다는 ‘수동적인 저항’의 태도로 볼 수 있겠기 때문이다. 그것이 허먼 멜빌을 《모비 딕》과 《필경사 바틀비》의 작가로 만들었고, 그의 작가로서의 비참과 영광을 낳았던 것이다.(94~95쪽)

 

애거사 크리스티가 자신을 이야기하기 위해 메리웨스트매콧이라는 자기 속의 다른 존재가 필요했던 것도 그 때문일 것이다. 그런데 《오리엔트 특급 살인》과 《봄에 나는 없었다》를 두고 이야기하자면 서로 다른 허구 이야기들 역시 그와 같은 목표를 위해 협력하고 있다고 할 수 있지 않을까. 그러니까 에르퀼 푸아로와 조앤 스쿠다모어 또한 그런 목적을 위해 필요했던 애거사 크리스티의 또 다른 얼굴들이 아니었을까.(140~141쪽)

 

한편 《페스트》에서 아랍인뿐만 아니라 여성이 점유하는 인물 공간 또한 거의 없다시피 한 것도 특이한 일이다. 영국의 여성 작가 마리아 와너는 예전에 이 소설을 읽었을 때 아랍인이 사라졌다는 사실도 알지 못했었을 뿐만 아니라 여성이 없다는 사실에도 별다른 느낌을 받지 못했으나, 다시 읽으면서 “이 책에서 여성은 항상 다른 곳, 그러니까 소설의 바깥 구석에 어린 시절 어머니의 미소나 아픈 아내, 지금 여기에 없는 애인 같은 유령의 모습으로 존재한다”는 사실을 새삼 발견했다고 쓴 바 있다.(218~219쪽)