[목 차]
추천사 | 강대흥 박사 외 5인 / 1
서문 / 14
제1부_ 복음주의 선교신학 (초대교회 - 1974 로잔대회) /30
1장 복 음주의 선교신학의 태동 배경과 흐름 / 32
1. 종교개혁과 경건주의 / 32
2. 복음주의 부흥 운동과 근본주의 운동 / 34
3. 에큐메니컬 운동에 반대하는 선교 운동 / 37
2장 복 음주의 선교신학의 강조점들 / 45
1. 성경의 권위 / 47
2. 그리스도의 구속 사역 / 49
3. 개인의 회심 / 51
4. 교회의 설립과 성장 / 53
5. 구령의 책임과 긴급성 / 55
6. 사회봉사에 대한 관심 / 57
3장 복 음주의 선교의 주요 전략들 / 61
1. 삼자원리 / 62
2. 믿음 선교 전략 / 62
3. 교회성장 전략 / 75
4. 미전도 종족 선교 전략 / 78
4장 복 음주의 선교신학에 대한 평가 / 83
1. 구령의 열정과 선교 열매 / 83
2. 역동적인 기독교 조성 / 85
3. 사회의 변화로 이어진 개인들의 변화 기여 / 87
4. 복음화를 위한 연합 추구 / 89
5. 비윤리적인 선교 행태 / 91
6. 사회에 대한 관심의 약화 가능성 / 95
제2부_ 에큐메니컬 선교신학 / 99
5장 에 큐메니컬 선교신학의 태동 배경과 흐름 / 101
1. 에큐메니컬 운동의 의미와 태동 배경 / 101
2. 에큐메니컬 선교신학의 흐름 / 111
1) 선교를 위한 협력 패러다임(1910-1948년) / 111
2) 하나님의 선교(Missio Dei) 패러다임(1952-1963년) / 116
3) 인간화 패러다임 (1968-1975년) / 120
4) 생명 패러다임 (1983년 - 현재) / 125
6장 에 큐메니컬 선교신학의 주된 경향 / 137
1. 세계에 대한 관심 / 138
2, 화해와 일치 / 142
3. 대화와 공존 / 145
4. 생명 / 149
7장 에 큐메니컬 선교신학의 기여점과 한계점 / 154
1. 교회의 화합과 일치에 기여 / 152
2. 세계 속에서의 교회와 교인의 책임 강조 / 156
3. 샬롬에 대한 책임 도전 / 157
4. 복음화 역량의 약화 가능성 / 158
5. 선교의 주된 역군인 교회의 약화 가능성 / 161
6. 광범위한 포괄성과 그로 인한 효율성 감소 가능성 / 164
제3부_ 통전적 선교신학(1975년 나이로비 대회 - 현재) / 169
8장 ‘통전적 선교신학’ 이란 용어의 의미와 태동 배경 / 171
1. 양 진영 사이의 갈등 상황 / 171
2. 갈등 상황에서 대안으로 제시된 통전적 선교신학 / 174
9장 에 큐메니컬 진영의 ‘통전적 선교신학’ 흐름 / 177
1. 통전적 선교를 향한 에큐메니컬 진영의 노력 / 177
2. 에큐메니컬 진영이 말하는 통전적 선교 / 179
10장 복 음주의 진영의 “통전적 선교신학” 흐름 / 183
1. 복음주의 진영의 점진적인 변화 / 183
2. 2000년 이후의 적극적인 변화 / 188
11장 통 전적 선교신학의 기여점과 한계점 / 194
1. 균형감과 윤리적 책임에 대한 도전 / 194
2. 패러다임과 개념의 혼란 가능성 / 199
3. 예수의 가르침과의 충돌 가능성/ 203
3. 현실성의 문제 / 206
4. 효율성의 감소 가능성 / 210
5. 전도와 교회의 약화 가능성 / 213
제4부_ 대안 신학으로서의 제4 선교신학 / 219
12장 제 4 선교신학의 태동 배경과 필요성 / 221
1. 약화되는 기독교 현황 / 221
2. 위기 앞에서 무력한 오늘의 선교신학 / 224
13장 제 4 선교신학의 주된 강조점 / 229
1. 교회의 위치를 중시하는 선교신학 / 229
2. 윤리를 중시하면서도 윤리와 선교를 구분하는 선교신학 / 233
3. 우선순위를 놓치지 않는 선교신학 / 238
4. 목표의 선명성과 실현 가능성을 중시하는 선교신학 / 243
5. 그리스도의 말씀과 모범을 따르는 선교신학 / 245
6. 하나님의 영광을 추구하는 선교신학 / 249
14장 제 4 선교신학의 기본적인 틀거리 / 255
1. 선교의 개념 / 255
2. 선교의 목표 / 262
3. 선교의 방법 / 269
4. 선교의 내용 / 275
5. 선교의 주체 / 282
6. 선교의 대상 / 290
7. 4가지 선교 패러다임 비교분석 / 295
부록 : 예수의 가르침에서 본 확대된 선교 개념 평가 / 298
영문요약(Abstract) / 331
참고문헌 / 342
[본 문]
복음주의 선교신학은 선교를 해야 할 당위성을 성경에서 찾는다. 모든 사람을 제자로 삼으라는 성경의 명령을 신중하게 생각하면서 상황이 어떻게 변하든 이 명령을 순종하는 것이 중요한 사명이라고 생각하는 경향을 지닌다. 즉 성경과 상황 중에서 성경에 우선순위를 두는 경향이 강하다. 이러한 경향은 상황을 성경보다 우위에 두는 경향을 보이는 진보진영의 성경 이해와 대조적인 면이며, 이처럼 성경의 명령
을 시대와 상황을 초월하여 순종해야 하는 말씀으로 이해하는 자세 때문에 복음전도 위주의 선교를 역동적으로 수행하고자 한다.
에딘버러 대회(1910년)는 에큐메니칼 운동의 효시라 할 수 있는 대회였다. 물론 이 대회가 세계 최초의 선교 대회는 아니었다. 이 대회 이전에도 많은 선교 대회들이 있었는데, 예를 들면 1825년 봄베이에서
세계선교 대회가 열렸고 그 후에도 여러 선교 대회들이 열렸다. 그러나 에딘버러 대회는 “이 세대 안에 세계복음화”란 주제를 가지고 어떻게 하면 모두가 함께 협력하면서 효율적인 선교를 할 것인가를 다룸으로써 20세기 선교와 연합 운동의 시발점이 되었다.
통전적 선교신학의 또 하나의 기여점은 윤리적 책임에 대한 강력한 도전이라 할 수 있다. 에큐메니칼 진영은 본래부터 사회참여나 윤리적 책임 등의 문제들에 대하여 깊은 관심을 가졌지만 복음주의 진영의 경우에는 아무래도 복음전도에 우선순위를 두었기에 윤리적 책임 또는 사회참여 등의 문제들에 대해서는 다소 관심이 약했던 것이 사실이다. 이런 이유로 전통적인 선교는 개인의 회심과 개교회의 성장 등에 많은 강점을 두는 반면, 세상 속에서 빛을 발하는 윤리적 차원에 대해서는 다소 약한 면이 있었고, 그리스도의 모범을 교회 내로 제한하여 교회와 세상을 이원적으로 볼 수 있는 약점이 내재된 것이 사실이다.
헌팅턴의 예측은 다소 과하게 예측된 측면이 있어 보이지만 안타깝게도 현재의 추세대로라면 기독교와 이슬람의 교세가 역전되어 21세기는 기독교 세기에서 이슬람 세기로 변화될 가능성이 높아 보인다.
실제로 이슬람은 매일 7만 명 이상이 증가하는 것으로 보고되고 있으며, 2050년까지 전 세계 청년의 절반을 무슬림으로 만들고, 2080년까지 전 세계를 이슬람으로 개종시키겠다는 도전적인 목표를 세우고 치밀하게 추진해나가고 있다.
선교에 있어서도 이러한 순차성이 매우 중요하다. 선교의 최종적인 목표를 하나님의 영광, 하나님의 통치를 이 땅 위에 임하도록 하는 것 등으로 둔다고 할 때도 이 최종적인 목표를 향해 나아갈 때 중간단계에 해당되는 중요한 목표들이 있는 것이다. 하나님의 영광과 하나님의 통치를 생각할 때 가장 중요한 점은 먼저 하나님께 관심이 없고 하나님을 멀리 떠나 맘대로 살고자 하는 사람들에게 하나님을 알게 하고 하나님을 만나 인격적 관계를 회복하도록 하는 것 즉 복음전도가 가장 중요한 첫 목표가 될 수 있다. 이 목표를 이룸에 있어서 이 목표가 원활히 수행될 수 있도록 사회봉사도 필요하고 먼저 믿는 사람들의 높은 윤리적 수준의 삶도 필요한 것이다
확대된 선교 개념을 평가하는 기준으로 예수의 가르침을 선택한 이유는 하나님의 뜻을 가장 정확하게 보여주고 가르친 분이 예수 그 리스도이기 때문이다. 이에 대하여 김균진은 바르트의 견해를 따라서 “하나님과 인간 사이에는... 예수 그리스도라고 하는 인격이 서 있다 . 그분 안에서 하나님은 인간에게 자기를 계시하신다. 그분 안에서 인간 은 하나님을 인식한다. 그분 안에서 하나님은 인간 앞에 서 있고, 인간 은 하나님 앞에 서 있다.
익숙하게 여겼던 성경 속 장면들이 낯설게 느껴지고, 익숙했던 하나님의 모습이 다시 새롭게 보이기 시작한다. 하나님을 알지만 여전히 낯설게 느껴지는 이들을 위한 책.
그 낯섦 속에서, 우리는 오히려 하나님의 진짜 얼굴을 마주하게 된다.