켈수스 반박 제6-8권(그리스도교 신앙 원천 17)

『켈수스 반박』은 오리게네스의 만년의 저작 중 하나로서, 그 이전 저작인 『원리론』 같은 작품보다 여러 가지 점에서 더 원숙하고 균형 잡힌 판단이 엿보인다. 초기 그리스도교 전체에서 가장 완벽하고 힘 있는 호교서인 이 작품은 다루는 주제의 풍부함과 복잡함을 고려하면 오리게네스의 사상을 밝히는 데 없어서는 안 될 출전이며, 또한 그의 방대한 저작 중 그리스어 원문이 온전히 보존되어 있는 유일한 책이다.

[목 차]

‘그리스도교 신앙 원천’을 내면서

켈수스 반박(제6-8권)

제6권

제7권

제8권

주제어 색인

성경 색인

[본 문]

이제 우리는 그리스도인들에 대한 켈수스의 비난을 반박하는 책의 제6권을 시작합니다. 존경하는 암브로시우스여, 우리의 주요 관심사는, 어떤 사람들이 생각하는 바와는 달리, 철학에서 빌려 온 그의 언명들을 논박하는 것이 아닙니다. 켈수스는 수많은 대목에서 특히 플라톤을 비롯한 철학자들의 말을 내세워, 이지적 인간도 설복시킬 수 있는 성경의 언명들과 대비시킵니다. 그러면서 “이런 사상들은 그리스인들이, 교만함 없이 또 신이나 신의 아들의 통지라는 주장 따위도 내세우지 않고, 더 훌륭하게 표현했다”라고 주장합니다. 이에 대해 이렇게 대답하겠습니다. 진리의 가르침을 전하는 이들의 소임이 최대한 많은 인간에게 유익함을 가져다주고, 또한 인간에 대한 사랑으로 가능한 한 모든 사람을 — 지혜로운 이든, 어리석은 이든, 또 그리스인이든 비그리스인이든, 그 누구든 모두 — 그리스도교로 인도하는 것이라면(로마 1,14 참조), 그리고 아주 무례하고 우악스러운 사람들까지도 회심시킬 수 있어서, 우리 그리스도인 백성이 아주 풍성해지려면, 그리스도교의 교사들은 누구나 쉽게 이해할 수 있고 모든 이의 귀를 사로잡을 수 있는 언어 표현 방식에 마음을 써야 한다는 것은 자명합니다(13-4쪽).

켈수스가 어떻게 하느님에 관해 “모든 것을 알고 있는 그 신이 자기 아들을 악한 인간들에게 파견하면서, 그들이 그에게 악행을 저지르고 또 처벌하리라는 것을 몰랐다”라고 말할 수 있는지 나도 모르겠습니다. 그는 의도적으로 우리의 가르침을 잊어버린 체하는 것으로 보이거니와, 이 가르침에 따르면 예수 그리스도께서 겪으셔야만 했던 모든 고난은 예언자들이 하느님의 영 안에서 미리 보았고 또 예고했던 것입니다(루카 24,26-27 참조). 이 가르침과 “그 신은 자기 아들을 악한 인간들에게 보내면서, 그들이 그에게 악행을 저지르고 또 처벌하리라는 것을 몰랐다”라는 켈수스의 주장은 양립할 수 없습니다. 그러나 켈수스는 또 즉시 “그리스도인들이 자신들을 변호하기 위해, 그런 일이 오래전에 예고되었다고 꾸며 대고 있다”고 노골적으로 말합니다(135쪽).

켈수스는 이렇게 말합니다. “그들이 어떤 변명거리를 찾아내는지 살펴보자. (유대인들의 신과) 다른 신을 내세우는 자들은 변명거리를 전혀 찾아내지 못한다. 그러나 동일한 신을 공경하는 이들은 물론 저 영리한 말을 노상 반복하니, ‘그 일들은 일어날 수밖에 없었다’는 것이다. 그리고 그 증거는 ‘그 일들이 이미 오래전에 예언되었다’는 것이다.” 이에 대해 우리는 이렇게 응수하겠습니다. 켈수스가 바로 앞에서 예수님과 그리스도인들에 관해 언급한 내용은 근거가 매우 빈약해서, 다른 신을 내세우고 또 그래서 무도하게 처신하는 자들조차도 켈수스의 말에 맞서 아주 쉽게 반론을 제기할 수 있습니다. 그리고 (믿음이) 약한 이들에게 그릇된 가르침을 인지하는 계기를 제공하는 것이 부절적하지만은 않다면, 우리 자신이 “다른 신을 내세우는 자들”은 켈수스의 언설에 맞서 스스로를 변호할 수 있는 논거들을 가지고 있지 않다는 그의 주장이 거짓임을 입증했을 것입니다. 그러나 우리는 이제 단지 예언자들과 관련해서만 우리 자신을 변호하고, 또 그로써 우리가 앞에서 상술했던 것을 보충하고자 합니다(120쪽).