라캉을 읽기 위한 기본

… 하지만 칼럼 닐의 『라캉을 읽기 위한 기본』을 읽어보셨나요?

자크 라캉 사상의 기본을 꼼꼼히 해설한 입문서다. 저자 칼럼 닐은 정신분석학계에서 라캉이 차지하는 위치와 그의 사상을 형성하는 데 영향을 미친 철학적 배경을 소개한 뒤 거울 단계와 상상계/상징계/실재계, 오브제 프티 아, 무의식, 성화 등 라캉 사상의 중요한 개념들을 짚는다. 그뿐 아니라 더 깊은 내용을 알고 싶은 독자가 참고하면 좋을 다양한 방면의 읽을거리까지 안내한다.

프로이트에게서 출발한 정신분석학은 여러 후계자를 통해 다양한 갈래로 나아갔다. 라캉이 개척한 길은 그중에서도 특히 멀리까지 뻗어나가 현대의 문학과 영화학, 정치학, 심리학, 사회학, 철학에 깊은 흔적을 남겼다. 정신분석학을 전문적으로 연구하거나 관련 분야에 종사하는 사람이 아니더라도 라캉을 읽고 이해함으로써 자신과 자신을 둘러싼 세계를 이해하는 데 도움을 받을 수 있는 이유다.

여러 학자가 입을 모아 말하듯 라캉의 저작은 읽고 이해하기가 쉽지 않다. 표면적으로는 프랑스어를 활용한 언어 유희나 라캉이 직접 만들어낸 새로운 단어들, 그리고 의도적으로 모호하게 쓰인 문장들 때문이다. 내용적으로는 그의 참신한 주장이 이제껏 우리가 의심해본 적 없는 믿음들을 뒤흔들기 때문이다. 『라캉을 읽기 위한 기본』은 이러한 이중의 어려움을 결코 감추지 않으면서도 용기를 내어 라캉의 생각에 다가갈 수 있도록 독자의 발을 받쳐준다. 라캉 사상의 태동에서 그 영향력까지 전체적 흐름을 개괄하면서도 미묘한 차이와 세부 사항을 결단코 놓치지 않는 이 책은 라캉과 그의 저작, 그리고 무엇보다 자신과 세상이 맺는 관계를 이해하고자 하는 모든 이에게 단단한 디딤돌이 되어줄 것이다.

[목 차]
  

한국 독자에게

 

1장. 자크 라캉은 누구인가?

2장. 철학적 맥락

3장. 거울 단계

4장. 상상계/상징계/실재계

5장. 오브제 프티 아

6장. 무의식

7장. 성화

8장. 그래서 무엇?

9장. 그래서 이제는 무엇?

 

용어 정리

참고 문헌

감사의 말

역자 후기

[본 문]
  

라캉의 죄는 정신분석 실천의 핵심적 정통 교리 중 한 가지에 문제를 제기하고 반대한 것이었다. (26쪽)

 

헤겔은 데카르트와 로크에 맞서 자신은 다른 사람과의 관계 속에서 생겨난다고 주장했다. 따라서 자신은 출발점으로 이해될 수 없다. 자신은 항상 타자와의 만남에서 부차적으로 생겨나는 존재다. (49쪽)

 

라캉은 이러한 관념에 반기를 들고 우리가 거울을 통해 얻은 자아에 대한 착각 뒤에는 다른 어떤 것도 존재하지 않는다는, 별로 위안이 되지 않는 생각을 제시한다. 조금 다르게 표현하자면 거울을 통해 얻은 관념이 우리 정체성의 기초이며, 그보다 더 근원적인 것은 존재하지 않는다는 것이다. (59쪽)

 

언어에 오염되지 않은 세상에 대한 생각은 환상이라고 할 수 있다. 여러모로 위안이 되는 환상이다. 정신분석 이론에서 환상이라는 용어가 의미하는 바의 핵심에 다다른다고까지 할 수 있다. (75쪽)

 

라캉에게는 다른 모든 것이 ‘오브제 프티 아’의 대용품이다. 우리가 욕망하는 경험적이거나 심지어 추상적인 것(예를 들어 사랑이나 행복)은 모두 ‘오브제 프티 아’의 대체물이라고 라캉은 주장한다. 그리고 그것들은 ‘오브제 프티 아’의 대체물이므로 그것들을 얻는 일은 결코 가려운 곳을 긁어주지 못한다. (97~98쪽)

 

연상은 이루어지고, 문장은 일정한 가능성을 열어주며, 기표들은 공명한다. (123쪽)

 

언어가 상징 질서이고 남성은 전적으로 상징계의 지배를 받지만 여성은 그렇지 않다면 언어와 맺는 각 성적 위치의 관계에는 필연적이고 근본적인 불일치가 존재한다. 이로부터 도출되는 핵심적 함의는 편견에 물들지 않은 채 성적 차이에 대한 개념을 표현할 수 있는 위치는 없다는 것이다. 중립적이거나 외부적인 위치는 존재하지 않는다. (142쪽)

 

우리 중 누구도 결코 단수형이 아니다. 우리는 복합적이며(수많은 다른 부분으로 구성되어 있다는 본래의 의미에서), 상충되고 모순되며 불완전하다. (154쪽)

 

라캉이 ‘프로이트로의 회귀’라고 했을 때 그가 주목했던 한 가지는 프로이트의 스스로에 대한 끊임없는 질문, 자신의 생각을 재고하는 태도, 자신이 모든 답을 가지고 있지 않다는 사실, 즉 완결된(따라서 닫힌) 이론을 만들어내지 못했다는 사실을 분명히 인정하는 그의 솔직함이었다. 프로이트로 회귀하면서 라캉은 자기 연구에서도 이러한 요소를 강조했다. 따라서 라캉을 라캉적 방식으로 읽으려면 항상 의문에 열려 있고 발전할 준비가 되어 있는 것으로 읽어야 한다. (179~180쪽)