부모의 신앙 축복인가 굴레인가 - 탈교회 시대의 가족 종교화와 그 전망(교회탐구포럼 시리즈 13)

‘하나님 나라를 위한 교회, 한국 교회를 위한 탐구’를 모토로 각종 연구 활동과 자료 간행을 위해 설립된 한국교회탐구센터와 IVP가 함께 만드는 무크지 “교회탐구포럼” 13호 출간!

 

한국 사회는 이미 탈교회 시대로 들어섰지만, 여전히 많은 자녀가 부모의 영향을 받아 신앙을 계승하고 있다. 그렇다면 부모의 신앙은 과연 다음 세대에게 축복이 될 수 있을까, 아니면 부담스러운 굴레로 작용할까. 이 책은 부모의 신앙 태도와 교육 방식이 자녀의 신앙 형성에 미치는 영향을 분석하고, 점차 심화되는 ‘가족 종교화’ 현상을 다각도로 고찰함으로써 신앙 계승이 지닌 명암을 밝힌다. 나아가 개인주의, 선교적 가정, 공공신학의 관점에서 탈교회 시대에 기독교 가정과 교회가 마주한 한계를 지적하고 감당해야 할 책임을 제시한다. 이 책을 통해 그리스도인 부모와 한국 교회는 다음 세대에게 올바른 신앙을 전수하기 위해 무엇을 성찰하고 어떤 질문을 던져야 하는지 중요한 단서를 얻게 될 것이다.

[목 차]

머리말

 

01 가족 안에서 이어지는 신앙, 그리고 그 변화_정재영

02 어떻게 기독교 가정을 세울 것인가: 가족 종교화와 보완책_송인규

03 개인주의 신앙과 가족 종교의 교차점_구미정

04 가족 중심의 신앙, 그 선교적 가능성_김선일

05 사적 신앙에서 공적 복음으로_김상덕

 

부록: 설문 조사 문항

[본 문]

우리는 혈연에 기댄 가족주의나 지연에 연고한 유사 가족주의가 아니라 신앙 공동체 안에서 기독교 정신에 의해 새로운 가족을 형성해야 한다. 이러한 맥락에서 교회는 어려운 환경에 처한 사람들의 가족이 되어야 한다. 나아가 ‘우리’라는 좁은 경계를 허물고 이웃에 대한 관심으로 새로운 지평을 바라볼 수 있어야 한다.

_1장 “가족 안에서 이어지는 신앙, 그리고 그 변화” 중에서.

 

가족 종교화를 정의할 때 두 가지 상반된 패턴이 드러난다. 긍정적 패턴은 부모의 바람직한 신앙 모습 때문에 자녀가 좋은 영향을 받아 신앙을 계승 혹은 전수하는 경우다. 반대로 부정적 패턴은 부모가 신앙에서 모범을 보이지 않음으로써 자녀가 기독교나 교회로부터 일탈하는 경우를 가리킨다. 이러한 구분을 통해 긍정적 패턴은 가족 종교화의 밝은 면으로, 부정적 패턴은 가족 종교화의 어두운 면으로 이해할 수 있다.

_2장 “어떻게 기독교 가정을 세울 것인가: 가족 종교화와 보완책” 중에서.

 

예수는 자신이 펼치는 하나님 나라 운동을 ‘미친 일’로 치부하고, 이를 막기 위해 찾아온 가족에게 “누가 내 어머니이며 내 형제들이냐?”라고 반문했다. 이어 자기 주위에 둘러앉은 사람들에게 선언했다. “보아라, 내 어머니와 내 형제자매들이다. 누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요 자매요 어머니다.” 예수가 일으킨 하나님 나라 운동은 혈연 가족을 넘어 ‘종말론적 가족’으로 들어가는 반(反)문화 운동이었다. 그는 성별·계급·인종을 초월해 우정과 환대를 나누는 평화 공동체로 모두를 초대했다.

_3장 “개인주의 신앙과 가족 종교의 교차점” 중에서.

 

오늘날의 가족은 자기 보호와 생존을 위한 연고지 기능에 머무르곤 한다. 물론 혈연 가족의 중요성을 무시할 수 없다. 그러나 기독교 가정은 혈연주의를 넘어 하나님 나라의 가족을 확장하는 데 참여해야 한다. 이는 구성원의 안위를 위해서가 아니라, 구성원을 넓은 세계에 유익을 주는 존재로 양성하는 데 목적을 두는 독특한 공동체다. 따라서 기독교 가정은 선교적 문화를 경험하는 곳이어야 한다.

_4장 “가족 중심의 신앙, 그 선교적 가능성” 중에서.

 

광장에서 한국 교회는 자기 신념을 지나치게 확신하는 독선적인 태도로, 자신과 다른 사람을 타자화하고 경계 밖으로 밀어내는 배타적인 행동을 반복해 왔다. 복잡한 사회 문제에 내재한 윤리적 모호성을 인정하고 겸손하게 하나님의 신비를 인정하기보다, 쉽게 단정하거나 평가하고 영적인 문제로 환원하는 오류를 범하기도 한다. 또한 다양한 사회 배경을 지닌 사람을 존중하고 그들로부터 지혜를 얻어 공존과 연대를 모색하기보다, ‘우리’와 ‘그들’로 경계를 그으며 왜곡된 ‘부족 본능’의 민낯을 드러낼 때도 있다.

_5장 “사적 신앙에서 공적 복음으로” 중에서.