인자수지 풍수의 꽃 혈편 - 그림으로 배우는 풍수

『인자수지』는 명나라 초기의 서선계(徐善繼) 와 서선술(徐善述)의 저서로 중국의 산과 강을 용(龍)·혈(穴)·사(砂)·수(水)·향(向)으로 세분화한 형기적으로 좋은 풍수고전으로 알려졌다. 이 책은 용·혈·사·수·향 중에서 풍수의 꽃이라고 여기는 ‘혈’부분을 풍부한 주석을 달아 독자 여러분들이 쉽게 풍수를 익힐 수 있도록 길잡이 역할을 하였다.

혈을 익히는 방법은 산이 유정한지 무정한지 알아 혈의 성정(性情)을 아는 것이 우선이고 그 다음 좌향이 이법에 맞는지 그 다음은 음·양택이 택일 의 기준에 맞는지 진행하는 것이 풍수의 기본이다. 기초적인 이론을 익히고 답산을 통하여 옛 선사들의 행적을 몸소 많이 익힘으로써 풍수를 깨우칠 수 있는 있도록 좋은 비서 역할을 하도록 심혈을 기울어 ‘혈’부분 번역에 임하였습니다. 끝으로 독자 여러분, 풍수공부에 밑거름이 되길 기대하면서 힘차게 응원합니다.

[목 차]
  

머리말

 

제1장 혈법

제1절 총론(總論)

제2절 혈(穴)의 사상(四象)

제3절 혈성론(穴星論)

 

제4절 혈성(穴星)의 여러 형상[諸形]

제2장 혈증(穴證)

제1절 머리말

제2절 조산증혈(論朝山証穴)

제3절 명당증혈(論明堂証穴)

제4절 수세증혈(論水勢証穴)

제5절 낙산증혈(論樂山証穴)

제6절 귀성증혈(鬼星証穴) ·

제7절 용호증혈(論龍虎証穴)

제8절 전호증혈(論纏護証穴)

제9절 순전증혈(論唇氈証穴)

제10절 천심십도증혈(論天心十道証穴)

제11장 분합증혈(論分合証穴)

제3장 혈(穴)의 소기(所忌)

제1절 머리말

제2절 조악(粗惡)

제3절 준급(峻急)

제4절 단한(單寒) ·

제5절 옹종(臃腫) ··

제6절 허모(虛耗)

제7절 요결(凹缺)

제8절 수삭(瘦削) ·

제9절 돌로(突露)

제10절 파면(破面)

제11절 흘두(疙頭)

제12절 산만(散漫)

제13절 유냉(幽冷) ·

제14절 첨세(尖細)

제15절 탕연(蕩軟) ·

제16절 완경(頑硬) ·

제17절 참암(巉岩)

제4장 정혈법(定穴法)

제1절 머리말

제2절 태극정혈(以太極定穴)

제3절 양의정혈(以兩儀定穴)

제4절 삼세정혈(以三勢定穴)

제5절 삼정정혈(以三停定穴)

제6절 사살정혈(以四殺定穴) ·

제7절 자웅정혈(以雌雄定穴) ·

제8절 요감정혈(以饒減定穴)

제9절 취산정혈(以聚散定穴)

제10절 향배정혈(以向背定穴)

제11절 장산식수정혈(以張山食水定穴)

제12절 침룡이각정혈(枕龍耳角定穴)

제13절 추길피흉(以趨吉避凶) 장신복살정혈(藏神伏煞定穴)

제14절 근취제신(以近取諸身)정혈(定穴)

제15절 지장정혈(以指掌定穴)

제16절 원취제물(以遠取諸物)정혈(定穴)

제17절 유성정혈(以流星定穴)

제18절 팔괘정혈(以八卦定穴)

제5장 어록(語錄)

제1절 머리말 ·

제2절 변집어록(釆輯語錄)

제6장 괴혈(怪穴)

제1절 머리말

제2절 괴혈파혹가(怪穴破惑歌)

제3절 천교혈(天巧穴)

제4절 추졸혈(醜拙醜)

제4절 교졸만금가(巧拙萬金歌)

[본 문]
  

「인자수지』는 명나라 초기의 서선계(徐善繼)와 서선술(徐善述) 쌍둥이 형제가 250종의 풍수관련 책을 모아 한 권으로 엮은 것으로 풍수지리를 형상(形象)과 이기(理氣)로 구분한 뛰어난 고전입니다. 이 책은 내용이 방대한 관계로 용(龍)·혈(穴)·사(砂)·수(水)·향 (向) 중에서 형기풍수를 먼저 알아야 합니다. 이를 고려하여 이미 역자(譯者)는 형기 풍수서인‘ 설심부 변와정해(雪心賦 辯譌正解)(2023년 4월)’와 ‘인자수지(人子須知 )’ 가운데 사법(砂法) 수법(水法) 양기(陽基)(2024년 7월)를 번역하였고 형기 부분의 내 용을 보완하기 위하여 ‘인자수지’가운데 풍수의 꽃이라고 여기는 혈(穴) 부분에 대하여 풍부한 주석을 달았습니다. 사람들은 풍수에 대해 아는 듯하나 실제로 현장에 가서는 자연의 모습을 보고 머뭇거리는 경우가 종종 있는 것을 보았습니다. 그러 나 산의 모양이 어떠한지를 안다면 풍수에 대한 확신이 생길 것입 니다. 사람의 내면세계를 알기 전에 먼저 그 모습을 보고 성격이나 건강한 정도를 추측할 수 있듯이 산 역시 마찬가지로 산의 모습을 보고 판단하는 것이 형기(形氣)의 본래 취지이기 때문입니다. -머리말 가운데