[목 차]
統合 序文
理氣心性經 天皇篇 解
目次
序文 9
一章. 理氣心性經
가. 心性 知覺을 爲한 理氣 論說 19
나. 陰陽理氣 行事의 相互關係 32
다. 率性 率心 42
라. 有無-間 有無之道 70
마. 佛本儒 儒本佛 하는 五行 理致 75
바. 言의 本質 82
사. 心性 易理의 日月神 90
아. 始終一道 一言 歸合 96
二章. 後記 105
理氣心性經 人皇篇 解
目次
序文 110
一章. 理氣心性經
가. 理氣의 基礎 槪念 120
나. 言語 則 神 138
다. 陰從陽 理隨氣 144
라. 核과 田 151
마. 人乃天의 命的인 意味 158
바. 春道 生命의 理致 162
사. 舜임금의 心이란 166
아. 率性 率心의 神靈 170
자. 人心과 道心의 區分 173
차. 自存하는 自道 採掘 理致 175
카. 心性 陰陽의 尊卑 177
타. 儒佛이 內外 言語인 理致 180
파. 生死의 根源 理致 185
하. 病毒의 本質인 濁 189
거. 新人이 春雷 行言 生萬物 192
너. 父子 母女 老少 問答의 實像 194
더. 儒佛 眞人 眞神 197
러. 儒本佛 佛本儒의 意味 215
머. 五行 土의 妙理 218
버. 宇宙 萬物 心性神 220
서. 水性昇 火心降의 意味 222
어. 先后天 生命의 構造 224
저. 心火의 意味 226
처. 四覽의 水火 心性 232
커. 心性의 未濟 旣濟 235
터. 精神 創造의 原理 240
퍼. 天理 敎訓의 自格 245
허. 鬼神 精氣 物質 變化의 意味 246
고. 精氣가 四覽되는 過程 248
노. 魂魄 耳目口鼻 255
도. 鬼神 變化의 根本 實像 266
로. 神의 體가 誠 271
모. 東西始終 一言 一道 276
보. 心性眞人 始生 理致 280
소. 外 精神 六身 耳目口鼻 287
오. 心性聖人 春生秋成 297
二章. 後記 303
[본 문]
영신당주(迎新堂主)를 0수(數) 성인(聖人) 천황(天皇)으로 가칭(假稱)하고 말씀의 일부(一部)와 해석(解釋)은 ‘기초동량(基礎棟樑)’에 나와 있습니다. 가칭(假稱) 지황(地皇)은 ‘해인도통(海印道通) 신역경(新易經) 해(解)’의 원문(原文) 무명작가(無名作家)입니다. 이해(理解)가 어렵겠지만 여하튼 수운성사(水雲聖師)를 통(通)해 ‘용담유사(龍潭遺詞)’를 전(傳)하게 한 천주(天主)라 생각(生覺)해도 틀리지 않습니다. 그리고 인황(人皇)은 ‘이기심성경(理氣心性經) 해(解)’에서 말씀을 확인(確認)할 수 있습니다.
기실(其實) 가칭(假稱) 천황(天皇)의 말씀과 가칭(假稱) 인황(人皇)의 말씀은 대동소이(大同小異)합니다. 이치(理致)는 하나이고 표현(表現)만 약간(若干) 차이(差異) 난다는 뜻입니다. 두 분이 똑같이 ‘이기심성경(理氣心性經)’을 지었는데 말씀한 이치(理致)가 완전(完全) 동일(同一)합니다. 이는 명백(明白)한 사실(事實)로 동서지도(東西之道)가 결국(結局) 하나라는 뜻입니다. 단지(但只) 구습(舊習)에 물든 다수(多數)의 도학자(道學者)와 수도자(修道者)가 진도(眞道)의 본의(本意)를 알아보지 못하였다는 뜻입니다. 진도(眞道)의 주인(主人)을 영신(迎新) 할 기회(機會)를 확인(確認)하기 바랍니다.
여하튼 진도(眞道)의 말씀은 이해(理解)가 아니라 우선(于先) 받아들이려 노력(努力)해야 합니다. 진도(眞道)의 말씀을 신청다독(信聽多讀)하면 음양귀신(陰陽鬼神)과 진도(眞道)의 영신(靈神)이 꾸준히 자심중(自心中)에 거래(去來)하게 되는데 이로써 자명(自命)이 신생(新生)하여 자도(自道)가 되는 것입니다. 이는 말씀이 자심(自心) 거래중(去來中)에 춘풍(春風)이 되고 해인(海印) 우로(雨露)가 되어 언 땅에 없는 듯하던 자도(自道)가 은연중(隱然中) 자생(自生) 발음(發蔭)하게 된다는 뜻입니다.
참으로 ‘언청신계용(言聽神計用)’해야 하는 송구영신(送舊迎新) 삼춘(三春) 득운(得運) 시절래(時節來)입니다. 때가 급(急)하니 원처(遠處)라도 서둘러야 합니다. 아무쪼록 천시(天時)를 알아보고 천명(天命)을 깨워내어 만법귀일(萬法歸一) 생로(生路)에 올라타서 광제창생(廣濟蒼生) 천병역군(天兵役軍)이 되어 공덕(功德) 해원(解冤)하기를 기원(祈願)합니다.
