[목 차]
서론 26
1. 고고학적 현장 작업 27
2. 연대 설정 29
3. 유물 분석 30
4. 고고학적 자료 출판 31
5. 역사고고학 32
제1부 고고학적 상황 36
제1장 다윗왕에 관한 현 연구 상황: 과학적 패러다임 37
1. 서론 37
2. 다윗왕에 대한 과학적 패러다임들 40
3‘. 저연대’ 패러다임: 장막에 거하는 다윗 43
4. 작은 왕국의 통치자로서 다윗왕 46
제2장 키르벳 케이야파 고고학 48
1. 지점과 연구사 48
2. 철기 시대 도시 61
3. 철기 시대 도시 건설 84
4. 철기 시대 도시의 방사성동위원소 연대 91
5. 토기 93
6. 석기와 금속 제품 98
7. 교역 99
8. 스캐럽, 인장, 다른 소장품들 103
9. 명문 103
10. 동물 뼈 104
11. 제의 활동 104
12. 파괴와 떠남 114
13. 요약 116
제2부 방법론적 고찰 120
제1장 무엇이 과학적 설명인가? 121
제2장 성경과 고고학: 방법론적 언급 132
1. 성경고고학 되짚어 보기: 연구사에 대한 언급 132
2. 고고학 내 성경 전통의 사용과 오용 137
제3부 키르벳 케이야파 논쟁 148
제1장 층위학 논쟁 149
1. 성벽 149
2. 두 개의 성문 152
3. 후대 시대의 동쪽 지역의 경계벽 162
제2장 상대 연대 논쟁 169
1. 과도기 시대는 어떻게 정의되어야 하는가? 169
2. 토기군(e Pottery Assemblage) 172
3. 방법론적 고찰 176
제3장 절대 연대 논쟁 181
1. 철기 시대 연대 논쟁 181
2. 키르벳 케이야파의 절대 연대 186
3. 저연대의 방법론적 문제들 193
제4장 글쓰기와 언어 논쟁(피터 질버그) 195
1. 키르벳 케이야파 오스트라콘 195
2. 오스트라콘의 언어 논쟁 197
3. 이쉬 바알 명문 217
제5장 민족지학적, 정치적 소속 논쟁 220
1. 민족지학적, 정치적 정체성에 대한 방법론적 면들 220
2. 블레셋인 가설 227
3. 가나안인 가설 231
4. 이스라엘인 또는 유다인 가설 235
5. 요약 243
제6장 키르벳 케이야파의 고대 지명 논쟁 245
1. 고대 이름들은 어떻게 재건될 수 있는가? 245
2. 키르벳 케이야파 사례 연구 246
제7장 역사적 상황 논쟁:“ 사울 왕국”? 253
제4부 철기 시대 고고학과 역사 이해를 위한 키르벳 케이야파의 기여 262
제1장 키르벳 케이야파와 주전 10세기 고고학 263
1. 일상 물질 문화 263
2. 철기 시대 연대 268
3. 후기 철기 시대 초기의 시대 세분 270
4. 지표 조사와 재건된 정착 형태 273
5. 도시화의 과정 274
6. 왕정 건축물 277
7. 무역 279
8. 글쓰기 281
9. 세 개의 제의방 282
10. 신상의 부재 284
11. 주전 11세기 말/10세기 초에 유다가 국가였는가? 286
제2장 성경 전통, 키르벳 케이야파 그리고 다윗왕 293
1. 성경 전통 내 선사, 원시 역사, 역사: 역사는 다윗과 함께 시작된다 294
2. 다윗이 키르벳 케이야파 근처에서 골리앗을 죽였는가? 297
3. 키르벳 케이야파의 유다 도시 302
4. 통일 왕국 또는 유다 왕국? 303
5. 중앙 장소 이론과 유다 왕국 초기 305
6. 역사적 다윗왕 315
7. 유다 왕국 초기의 건축과 세력 317
8. 결론 321
참고 문헌 322
[본 문]
우리의 목적은 과학적 논쟁을 향상키 위한 방법론을 강조하는 것이다. 고고학적 자료를 분석하는 데 완전히 새로운 방법을 발전시키는 것은 우리의 의도가 아니다. 오히려 고고학적 원칙의 기본에 돌아가고자 함이다. 키르벳 케이야파를 한 사례 연구로 사용하여 우리는 고고학적 자료가 역사적 문맥 안에서 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 보여 주며 이러한 방법으로 역사고고학 분야에서 하나의 새롭고 좀 더 결실 있는 대화를 증진하기를 희망한다.-p.35
우리의 주장은 오늘날 “키르벳 케이야파”라 알려진 이 특정 장소가“ 다윗왕”으로 불린 특정 인물의 시대 동안 정착되었다는 것이다. 키르벳 케이야파의 연대는 단기간의 수명을 지닌 올리브 씨앗의 탄화 표본에서 얻어진 객관적인 방사성동위원소 측정에 기반을 두고 결정되었다. 어느 누구도 이 장소가 주전 10세기 초에 번영했다는 사실에 반대할 수 없다. 심지어 만약 키르벳 케이야파가 좀 더 일찍 건설되거나 좀 더 이후 파괴되었다 하더라도 그 도시는 주전 10세기 초에 확실히 존재했다.-p.38
키르벳 케이야파는 흥미로운 사례이다. 한편으로 많은 온전한 토기와 다른 물품이 바닥에 남아 있지만, 특별히 주목할 만한 것은 많은 양의 토기인데, 어떤 경우 건물마다 100개가 넘는 토기와 많은 수의 금속물품, 특히 무기들이 발견되었다. 그러나 어떤 토기의 모든 조각이 한 지점에서 발견되기는 드물며 파괴되지 않은 온전한 물품은 심지어 더 드물다.-p.114
키르벳 케이야파 철기 시대 지층에서 발견된 지방 토기군은 형태학적으로 후기 철기 시대 초기의 것으로 구분되어야 한다(Kang and Garfinkel 2009a, 2009b, Garnkel and Kang 2011; Kang 2015). 이 경우에 관련된 주요 토기 형태와 토기 장식은 적색 덧입힘과 불규칙한 손마름질을 지닌 완(bowl)과 블레셋 아스돗 토기의 초기 형태이다.-p.172
더구나 키르벳 케이야파는 격렬한 사건에 의해 파괴되었고 짧은 시기의 단일 층에서 사람들이 살게 되었기에 표본들 연대 대부분은 이 장소의 파괴에 근접한 연대에 기원했을 것이다. 따라서 키르벳 케이야파 연대의 평균값을 산정하는 것은 합리적이다(제2 시그마 확률에서도 그러하다). 키르벳 케이야파의 방사성동위원소 연대 결과는 ‘저연대’의 기본적인 주장들을 무너뜨리는 것이지만, 실제로 ‘저연대’ 주장자들에 의해 그것은 “이스라엘의 철기 시대 지층들을 위한 ‘저연대’와 고상하게 같은 선상에 놓여 있다”며, 매우 이상한 방법으로 소개되었다(Finkelstein and Piasetzky 2010a).-p.189
블레셋 지역에서 알려진 가장 긴 명문은 에그론에서 발견된 주전 7세기 헌정 명문이다(Gitin, Dothan and Nav도 1997). 물론, 이것은 문제가 있고, 후대 시대의 명문이기는 하지만, 철기 시대 동안 블레셋 지역에서 구두로 쓰인 실제 언어의 중요한 증거이다. 이 명문에 대해 언급되어야 할 첫 번째 주제는 여신의 이름으로서 Ptgyh 또는 Ptnyh이다. 이 여신의 이름은 그것이 그리스어로 여주인을 뜻하는 포트니아(potnia)와 연관되었다고 뎀스키가 해석했기에(Demsky 1997), 우리의 논의에서 중요하다.-p.210
지리적, 연대적 측면에서 광범위하게 발견된 신상들과 대조적으로, 키르벳 케이야파에서 신상이 발견되지 않은 것은 특별한 점이다. 키르벳 케이야파가 수평적으로 넓은 지역에 걸쳐 발굴되었다는 점은 이 신상의 부재가 좁은 지역이 발굴되었다거나 제의 활동의 부재와 연관된 것이 아님을 보여 준다. 이와 일맥상통한 면으로 주전 10세기 말 또는 9세기 초로 연대가 설정되는 라기스 지층 5에서 발견된 제의 물품이 집중적으로 발견된 곳에서 어떤 사람 모양의 신상이 보고되지 않고 있다(Aharoni 1975b).
요약하면, 여성 신상이 주전 10-9세기경 블레셋 장소와 북이스라엘 왕국 장소에서 일반적이지만, 동시대의 유다 왕국의 물질 문화에서는 발견되지 않는다.-p.286
우리는 다윗과 솔로몬 시대를 묘사하고 있는 성경 본문이 동시대에 저술되었는지 아니면 몇 세기 후에 작성되었는지 모른다. 돌로 만들어진 키르벳 케이야파의 신전 모델은 성경이 묘사하고 있는 건축적 요소는 그 시대 그 지역에서 실제로 알려진 것이었음을 증거하고 있다. 이 신전 모델의 존재는 유다의 통치 상류 계층이 주전 10세기 초 이른 시기에 품격 있는 물품들과 정교한 건축 요소들을 사용하여 그들의 권력을 보여 주었음을 알려 준다. 솔로몬 건축에 대한 성경 전통이 주전 10세기의 실제 생활을 반영한다는 그 가능성이 있다.-p.320
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