위기의 휴머니즘(에리히 프롬 탄생 125주년 기념판) - 인류의 미래를 찾아서

에리히 프롬 탄생 125주년 기념판!

세계 학계와 언론이 극찬한 역대 최고의 프롬 입문서!

 

마지막 제자 라이너 풍크 박사가 엄선한 프롬 사상의 정수!

전쟁의 시대, 우리가 꼭 읽어야 할 휴머니즘의 결정판!

 

에리히 프롬 탄생 125주년을 맞아, 그의 마지막 조교이자 프롬 연구의 세계적 권위자인 라이너 풍크Rainer Funk 박사가 현대 사회의 위기를 진단하고 처방하기 위해 프롬의 방대한 저작에서 핵심만을 엄선하여 엮었다. 시대를 관통하는 프롬 사상의 정수를 담아낸 이 책은 현대인을 위한 가장 완벽한 프롬 입문서이다.

 

이 책은 우익 포퓰리즘, 집단 나르시시즘, 전쟁의 공포 등 오늘날 우리가 직면한 문제들을 놀라울 정도로 정확하게 예견한 프롬의 통찰을 라이너 풍크의 현대적 서문과 함께 복원해 냈다. ‘인류의 미래를 찾아서’라는 부제처럼, 절망의 시대에 우리가 어떻게 인간다움을 지키며 공존할 수 있는지에 대한 실천적 해법을 제시한다.

[목 차]

일러두기

엮은이 서문

 

제1부 위기에 빠진 인류

1. 현대인의 정신 상태

2. 우리는 아직 제정신일까?

3. 정상적인 것이 당신을 아프게 할 때

 

제2부 왜 전쟁인가?

1. 인간 파괴성의 생물학적·사회적 뿌리

2. 정치에서의 정상적 사고와 병리적 사고

3. 평화에 대한 이론과 전략

 

제3부 정체성 탐색과 우익 나르시시즘

1. 정체성과 소속감의 필요성

2. 불안정한 정체성과 나르시시즘

3. 역사에서의 집단 나르시시즘

 

제4부 하나의 세계에서의 휴머니즘

1. 집단적 나르시시즘이냐 보편적 휴머니즘이냐

2. 하나의 세계와 휴머니즘 사상

3. 오늘날 휴머니즘의 중요성

 

참고 문헌

옮긴이의 말

[본 문]

새로운 휴머니즘을 발전시키지 않는 한, 하나의 세계는 존재할 수 없을 것이다. (p.9)

 

도널드 트럼프의 경우, (···) 자기에게 쓸모없거나 수용할 수 없는 모든 것을 평가절하하거나 공격하는 데 초점을 맞춘다. (p.18)

 

우익 포퓰리즘은 국민들 사이에서 목소리를 내고 있지만, 본질적으로는 반민주주의다. (···) 모든 집단 나르시시즘은 생존에 필요한 협력 대신에 서로 간의 대결을 선동한다. (p.28)

 

인간은 다시 두렵고 불안하고 외롭다. 그는 이런 변화를 이해할 수 없고, 그 원인을 알지 못하며, 이 변화가 그를 어디로 이끌지 전혀 모른다. (p.41)

 

종교는 대체로 빈 껍데기가 되었고, 성공을 위해 자신의 능력을 키우는 자기계발 수단으로 변질되었다. 신은 사업의 파트너가 된 것이다. (p.47)

 

사실 삶의 문제는 행복해지는 것이 아니라 진정으로 살아 있다는 것이다. 기쁨을 경험하든 슬픔을 경험하든 그것은 살아 있음의 경험에 비하면 부차적인 것이다. (p.52)

 

경제적 목표, 이윤 그리고 ‘조직’은 인간의 지배자이기를 멈추고 인간의 하인이 되어야 한다. (p.56)

 

우리는 인간처럼 행동하는 기계를 만들고, 결국 기계처럼 작동하는 인간이 된다. (p.60)

 

인간은 대량 학살을 자행하는 유일한 종이다. _틴베르겐 (p.86)

 

가학성은 정신적인 불구가 된 사람들이 능력감과 권력감을 얻을 수 있는 종교이다. (p.100)

 

사랑은 무엇보다도 나 자신의 사랑을 통해 타인에게서 사랑을 불러일으키는 경험, 나를 사랑받는 사람이 되도록 만드는 경험이다. (p.99)

 

인류 역사는 도전에 대해 계획적이고 합리적이며 자발적인 반응을 못해 참혹한 종말을 맞는 위대한 문화들의 무덤이다. (p.110)

 

암시 기법이 더욱 정교해짐에 따라 진정한 사고방식은 점점 더 자동인형적 사고방식으로 대체되지만, 우리의 생각이 자발적이고 마음에서 우러난 것이라는 위대한 환상은 여전히 살아 있다. (p.124)

 

초기의 생동하는 순간에는 사람들이 자신이 생각하는 것을 실제로 경험했지만, 점차 진정한 경험 대신 순전히 두뇌적이고 소외된 사고만을 하게 되었다. (p.132)

 

이데올로기는 사상을 대신하는 기만적 대체물이며, 사상이 부활할 때까지 사상을 보존하는 역할을 동시에 수행하는 것이다. (p.134)

 

인간은 자신이 노예가 되는 우상들을 만들지만, 일정한 발전 단계에서는 우상 없이는 미치거나 내적으로 붕괴되지 않고는 살아갈 수 없다. 일정한 단계에서 우상에 대한 노예화는 인간의 정신적인 균형을 유지하기 위한 조건이다. (p.156)

 

우리 시대의 정체성 위기는 본질적으로 인간의 소외와 사물화가 심화된 데서 비롯된 것이며, 인간이 다시 살아나고 다시 능동적이 될 때만 해결될 수 있다. (p.185)

 

인간은 살아짐을 당하는 존재가 아니라 스스로 살아가는 주체이다. (p.186)

 

성공은 대체로 자신의 인격을 얼마나 잘 판매하느냐에 달려 있기 때문에, 사람들은 자신을 상품으로 경험하게 된다. 더 정확히 말해, 그는 판매자이자 동시에 판매되는 상품으로 자신을 경험하는 것이다. 사람들은 자신의 삶과 행복에는 관심이 없고, 판매 가능한 존재가 되는가에만 관심을 두게 된다. (p.201)

 

오직 한 사람과의 관계에서만 경험될 수 있는 사랑은, 바로 그 사실로 인해 그것은 사랑이 아니라 공생적 애착에 불과하다. (p.208)

 

광신주의는 집단 나르시시즘의 특성이다. (p.216)

 

우상 숭배에서는 인간의 부분적인 능력 하나가 절대화되어 우상이 된다. 그 결과 인간은 자기 자신을 소외된 형태로 숭배하게 된다. (p.242)

 

휴머니즘이라는 철학은 약 2,500년의 역사가 있다. 새로운 것은 없으며, 단지 우리에게는 새롭게 느껴질 뿐이다. (p.254)

 

분명히 증오는 도덕적 절망과 도덕적 패배주의의 표현이다. 만약 누군가 전쟁을 통해 문화를 지키려고 해야 한다면, 오늘날의 상황에서는 자신의 가치는 물론 생명조차 지킬 수 없을 것이다. (p.282)

 

사회의 목적이 인간성의 목적과 동일시될 때에만, 사회는 인간을 마비시키는 것을 멈추고 지배를 조장하지 않게 된다. (p.290)

 

변화에 대한 의지가 없는 해석은 무의미하며, 준비가 된 해석 없는 변화는 맹목적이다. (p.291)