종교 다시 깨달음이다 - 탈종교와 AI 시대 진정한 영성을 묻다

대전환의 길목에서 만난 두 석학의 명징한 통찰

성인과 선현의 지혜로부터 깨달음의 길을 찾다

 

어제의 믿음을 해부해 내일의 영성을 내다보는 두 종교학자의 대담집. 비교종교학의 거장 오강남과 종교심리학의 대가 성해영이 만났다. 도발적일 만큼 통렬하게 기성 종교를 비판하면서도, 옛 성인이 깨닫고 주류 종교가 가르쳐온 지혜를 상찬하기를 잊지 않는다. 기독교, 불교, 힌두교, 유대교가 발견한 깨달음의 길은 서로 겹치며, 심지어 한국의 동학, 원불교 등에서도 명백히 이어진다. 마치 곁에서 이야기를 듣듯 두 학자가 짚어주는 구도의 발자취를 따라가다 보면, 어느새 우리는 현 시대의 과제와 마주친다. 더 이상 집단적 전통이 답이 되지 못하는 탈종교와 AI 시대, 불안과 공허 속에 갈급하는 현대인들에게 필요한 것은 무엇인가? 그래서 다시, 깨달음이라는 구도와 구원의 끈을 살포시 쥐여준다.

[목 차]

개정판 서문

초판 서문

 

스승과 제자로 만난 인연

 

1부 심층종교란 무엇인가

1 종교란 무엇인가

2 종교를 보는 새로운 시각, 표층종교와 심층종교

3 경전을 어떻게 읽을 것인가

4 역사 속의 심층종교와 표층종교

5 심층종교와 신비주의

 

2부 심층종교에 어떻게 도달할 것인가

6 여러 종교의 신비주의

7 깨달음으로 가는 길

8 심층으로 들어가기

9 심층종교의 경전 해석

10 한국의 심층종교

 

3부 깨달음의 종교는 어떤 모습인가

11 영성과 지성의 통합

12 전통 종교의 대안

13 심층종교에서 구원이란 무엇인가

14 종교 이해를 위한 종교학의 역할

 

4부 AI 시대와 종교의 미래

15 현대 사회가 종교에 던지는 물음

16 미래 사회와 영성 그리고 종교

 

맺음말

[본 문]

* “아이들이 산타클로스가 온다고 믿는 것은 ‘자연스런 문자주의’입니다. 그런데 나중에 커서 부모가 선물을 넣는다는 사실을 뻔히 알게 된 후에도 정치적·경제적·사회적 이해관계 같은 여러 가지 불순한 목적으로 산타가 실제로 온다고 계속 주장하는 것은 ‘반동적인 문자주의’라는 겁니다. 제가 보건대, 아직까지 문자주의를 고집하고 있는 현대인 대부분은 후자에 해당하겠지요. 하늘나라가 저 파란 하늘 위에 있는 것이 아니라는 것을 알지만, 아직도 하늘나라가 지구 위 하늘 어디에 있다고 우기는 겁니다. _p. 49

 

* “우리가 익히 아는 무언가를 비는 기도는 다른 말로 ‘청원 기도’인데요. 표층종교는 청원 기도가 전부인 것으로 생각하는 경우가 많이 있습니다. 덴마크의 실존주의 철학자 키르케고르는 “기도는 말하는 것이 아니라 듣는 것이라는 사실을 알게 될 것”이라고 말한 적이 있습니다. 특히 관상 기도와 같은 명상 기도, 류영모나 함석헌 선생이 했다고 하는 ‘참선 기도’는 심층종교에서 일반적으로 찾아볼 수 있습니다. 동방교회에서 실천하는 ‘예수 기도’나 불교의 염불 수행 같은 것도 마음을 한곳으로 모아서 의식을 변화시킨다는 의미에서 명상입니다.” _p. 105

 

* “불교에서도 부처님이 내 앞에 나타나 진리를 설한다 해도, 깨침을 얻는다는 나의 궁극 목표를 망각한 채 거기에 귀를 기울이거나 수행 과정에서 획득하는 초능력에 경도되면 끝장이라고 말합니다. 샤먼 역시 자신의 능력을 악용해 혹세무민하거나 돈벌이에만 급급하면 나쁜 샤먼이 됩니다. 그렇지만 여기에 멈추지 않고 수행을 지속해나가면 참된 길을 걸을 수 있겠지요. 진정한 수행자는 궁극적인 지점까지 계속 나아갑니다. 예수님 역시 치유의 능력이 있었음에도 그 힘의 사용을 최소한으로 제한했습니다.” _p. 121

 

* “지성이 끝까지 가면 지성 자체에 한계가 있다는 것을 자각하게 됩니다. 즉, 지성이 갈 수 있는 최고점에서 그 한계를 깨닫는 것이지요. 선불교에서는 ‘한 손으로 치는 손뼉 소리’라는 화두를 놓고, “한 손으로 치는 소리의 색깔이 뭐냐?” “그 부피가 얼마냐?” 등 엉뚱한 질문에 이성적으로나 논리적으로 대답하려다가, 그 답을 못 찾고 지성에 대한 절대적인 신뢰를 탁 놓을 때 영적 눈이 탁 트여 이른바 깨침에 도달할 수 있다고 말합니다. 많은 사람이 지성을 사용해보지도 않고, 혹은 아예 지성을 포기한 상태에서 영성의 경지에 이르렀다고 착각하기 쉬운데, 그것은 진정한 의미의 영성과는 다르다고 생각합니다.” _p. 152

 

* “산을 사랑하는 사람에게는 에베레스트에 올라가는 준비 과정을 포함해 올라가는 한 걸음 한 걸음이 신이 나는 길일 겁니다. 이처럼 종교의 길은 희생의 길이 아니라 걸어가는 자체가 즐거움의 과정입니다. 그렇기 때문에 종교가 신나는 거예요. 무얼 꼭 하라고 명령을 받고, 안 하면 벌을 받게 될까 봐 노심초사하는 삶이 종교적 삶이라면 여기에 무슨 즐거움이 있겠어요? 종교적인 삶도 결국 자연스럽고 자발적인 것이어야 합니다. 무슨 일에서나 마찬가지로 종교적 삶도 신나야 합니다. “너 이거 안 하면 지옥 간다”고 하면 당연히 억압이고 고통이죠. 그러니까 심층종교는 종교를 ‘신나는 종교’로 되살리는 것입니다.” _p. 170

 

* “현대 사회가 개인에게 엄청난 자유를 부여했지만, 자유로 인한 선택의 중압감과 최근의 불확실성을 감당하지 못한 이들이 결국 정치적·종교적 극단주의로 발전한 것이겠지요. 동시에 극단주의는 외부에서 ‘미워할 대상’을 찾기 마련입니다. 개인과 공동체가 겪는 모든 문제가 특정 인종이나 계층 혹은 외국인들 때문이라고 주장합니다. 그리고 그들을 혐오하고 배척함으로써 사회적 문제가 모두 해결된다고 설파합니다. 이런 식으로 누군가에 대한 증오와 혐오를 통해 삶의 확실한 기준을 찾을 수 있다고 믿는 게 아닌가 생각합니다. 종교가 이런 경향을 한층 더 부채질하고 있고요.” _p. 224-225