의심 후에 - 믿음을 잃지 않고 신앙에 의문을 품는 법

의심하는 이들이 모두 믿음을 잃은 것은 아니다!

 

의심은 믿음의 반대말이 아니다. 따라서 의심은 정죄받을 일이 아니다. 그렇다고 무비판적으로 칭송받을 일도 아니다. 『의심 후에』는 ‘영적 형성’이라는 기독교 전통의 관점에서 의심을 재구성하고, 신앙의 해체기를 겪는 이들이 그리스도께 더 깊이 나아가도록 돕는 실천적인 지침을 제공한다. 또한 어떻게 하면 교회가 상처받고 혼란스러운 영혼들을 향한 목회적 돌봄의 태도를 지니고, 이들과 동행할 수 있을지를 고민한다.

[목 차]

추천의 말

들어가는 말

 

1부. 해체와 의심

1. 해체와 의심

2. 신학적 여정

3. ‘자유’의 문제

 

2부. 해체와 의심을 통해 예수님을 따르다

4. 자신을 온전히 알기

5. 교회에 가기

6. 모든 감정을 받아들이기

7. 돌보는 법 배우기

8. 잘못을 인정하는 법 연습하기

9. 진리를 분별하기

10. 하나님 나라를 온전히 받아들이기

11. 올바르게 신뢰하기

 

나가는 말

감사의 말

주

[본 문]

나는 예수님을 따르는 우리의 여정에서 이 의심과 해체가 중요한 역할을 한다는 점을 보여 주려 한다. 이 과정은 짜릿한 해방감을 주는 경험이 될 수 있지만, 동시에 마음을 무겁게 짓누르고 희망을 앗아가는 시간이 될 수도 있다. 의심과 해체에는 분명 어두운 면이 있지만, 나는 이 두 경험이 예수님을 따르는 삶에서 중대한 의미를 지닐 수 있음을 이야기하려 한다. 이 책은 이 주제에 대한 자료가 부족하다는 아쉬움을 토로해 온 목회자들과 지인들, 그리고 동료들의 수많은 요청 덕분에 세상에 나오게 되었다. 과연 우리 마음속에 의심이 자리 잡은 후에는 어떻게 예수님을 따를 수 있을까?

_“들어가는 말” 중에서

 

필은 의심과 해체의 수렁에 빠져 있었다. 하지만 그가 언급한 내용은 빙산의 일각일 뿐이었다. 나는 그의 마음속에 더 깊고 근본적인 의문들이 자리 잡고 있음을 느낄 수 있었다. 하지만 그는 말을 더 잇지 않았다. 거기서 멈췄다. 그는 깊은 패배감에 빠져 거의 무너져 내릴 것처럼 보였다. 필은 깊게 숨을 들이쉬더니 어깨를 축 늘어뜨린 채 이렇게 말했다. “목사님, 저도 믿고 싶습니다. 기도하고 싶고요, 하나님을 알고 싶습니다. 그리스도인이 되고 싶습니다. 정말입니다. 다만 이 질문들에 대한 답이 필요합니다. 마음속에 이런 질문들이 가득한데, 이야기할 사람이 아무도 없었습니다. 저는 어떻게 해야 할까요? 목사님이라면 이 모든 질문에 뭐라고 답하시겠습니까? 저는 이제 그리스도인이 아닌 건가요? 아니면 지금도 그리스도인인가요? 제가 여전히 그리스도인이 될 수 있을까요?”

_“1. 해체와 의심” 중에서

 

나는 또한 해체가 예수님을 따르는 여정에서 중요하고 생명력 있는 과정이 될 수 있다는 사실도 알게 되었다. 나는 해체의 과정을 겪었던 시간을 잠시라도 되돌리고 싶지 않다. 나처럼 역사적 기독교의 가르침을 받아들이는 많은 그리스도인들이 신앙을 해체하는 이들을 보며 우려와 경계를 느끼는 데는 이유가 있다. 그간 해체의 여정에서 너무 멀리 나아가 결국 신앙을 떠난 사람들을 많이 보아 왔기 때문이다. 하지만 모든 해체가 신앙의 포기로 이어지는 것은 아니다. 기독교 역사에는 선하고 꼭 필요했던 해체의 사례들도 많다. 예를 들어, 구약의 예언자들은 당대의 진부한 상투어들을 해체했다. 그들은 거친 표현을 써 가면서, 여호와 하나님을 따르기보다 대중적인 윤리와 관습을 좇아 사는 이들을 공격했다. 그들은 대중 종교를 해체하고, 우상숭배가 가득한 시대에 하나님의 백성을 참된 예배로 돌이키려 했다.

_“2. 신학적 여정” 중에서

 

믿음이 강요되는 순간, 그것은 더 이상 믿음이 아니다. 우리가 진정으로 예수님을 따르려면, 자신의 의지와 자발적인 선택으로 따라야 한다. 강제로 끌려가듯 따르는 것은 진정한 제자도가 아니다. 기독교 신앙을 해체하거나 떠나갈 여지를 허락하는 바로 그 자유가, 사형수에게도 남은 생애를 자신의 주이자 창조주이신 하나님께 드릴 여지를 허락한다. 이처럼 영적인 자유 자체가 나쁜 것은 아니다. 오직 거짓 신들만이 강압적인 경배를 요구하기 때문이다. 하나님은 우리가 하나님 당신을 자발적으로 사랑하기를 바라신다.

_“3. ‘자유’의 문제” 중에서

 

자신을 아는 지식이 부족할 때, 우리는 또한 잘못된 이유에서 하나님을 찾게 된다. 제2차 세계대전 당시 독일의 고백 교회를 이끌었던 디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer)는 한 친구에게 자신이 모든 일을 잘못된 동기에서 행해 왔다고 고백한 적이 있다. 하나님을 아는 지식에 대한 열망이 언젠가부터 권력과 명성, 이익을 향한 욕망으로 변질되었다는 것이다. 그는 자신의 신학 연구가 실제로는 하나님을 향한 사랑의 추구라기보다 자기중심적인 집착이었다고 말했다. 바로 여기에 아이러니가 있었다. 이후 본회퍼는 개인의 이익을 위해 신학을 이용하는 일을 강하게 비판했다. 신학은 결코 경력을 쌓는 도구가 되어서는 안 되며, 하나님과 그분의 백성을 향한 사랑에 뿌리를 두어야 한다고 말했다. 이 점을 자각한 뒤, 그는 이렇게 기록했다. “이제 나는 성경의 가르침에 담긴 의미를 깨달았다. … 이전까지 나는 설교도 하고 교회에 대해 말해 왔지만, 아직 그리스도인이 되지 못한 상태에 있었다.” 자신의 이중성을 직면하면서 본회퍼는 하나님을 새롭게 만났다

_“4. 자신을 온전히 알기” 중에서

 

예수님은 “너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라”(요 13:35)고 말씀하실 때 정확히 무슨 말씀을 하시는지 아셨을 것이다. 예수님의 말씀은 오늘날에도 여전히 유효하다. 지금 이 세대가 자신들의 믿음을 해체하는 이유는 그 믿음이 틀렸기 때문이 아니다. 다만 헌신과 희생이 깃든 사랑의 공동체 안에서 그 믿음이 실제로 구현되는 모습을 본 적이 없기 때문이다. 우리가 삶과 죽음을 함께 나누며 서로의 믿음을 공유하는 급진적이고 부족적인 교회 공동체의 본 모습을 회복하지 않는 한, 각 세대가 그들만의 럼스프링가를 지나며 아미쉬보다 훨씬 낮은 귀환율을 보이게 되리라고 확신한다. 영국의 저명한 선교사 레슬리 뉴비긴(Lesslie Newbigin)이 예언적으로 말했듯, 복음을 실제로 볼 수 있는 유일한 길은 바로 “그것을 믿는 회중”을 통해서다

_“5. 교회에 가기” 중에서

 

하나님의 음성을 듣기 원하는가? 그러면 돌보는 삶을 연습하라. 사람들과 함께 있을 때는 휴대전화를 내려놓아라. 그들은 하나님의 형상으로 지음 받았지만, 스마트폰은 그렇지 않다. 지금 내 앞에 있는 사람을, 사랑받는 하나님의 형상으로 온전히 대하라. 스마트폰을 빼두고 고요히 홀로 걸어 보라. 누군가와 산책할 때는 휴대전화를 잠시 차에 두고, 식탁에서도 그 화면을 들여다보지 말라. 디트리히 본 회퍼의 이 말을 진지하게 헤아려 보기 바란다. “형제의 말에 귀 기울이지 않는 이들은 하나님 말씀도 귀담아 듣지 못한다.” 지금 여러분이 신앙의 해체를 겪고 있다면, 휴대전화나 소셜 미디어, 이어폰과 함께 보내는 시간을 대폭 줄여 보라. 대신 질문 속에 머물라. 그 질문이 당신 안에 하나님이 주시는 ‘파티나’를 만들어 가게 하라. 이블린 언더힐(Evelyn Underhill)의 말을 들어 보라. “우리는 충분한 관심을 두지 않기에, 매일 수많은 아름다움을 놓치고 살아간다.”
_ “7. 돌보는 법 배우기” 중에서

 

하나님은 때때로 우리가 그분을 더 사랑할 수 있도록, 그분에 대한 우리의 생각을 깨뜨리신다. 루이스는 성경에서 경고하듯 우리가 하나님보다 하나님에 대한 우리의 관념을 더 사랑할 수 있음을 알았다. 이것이 바로 우상숭배다. 그에 따르면, 하나님은 우리의 신학을 뒤흔드심으로써, 우리가 하나님 자신보다 하나님에 대한 우리의 말들을 더 사랑하는 일을 멈추게 하시는 “위대한 우상 파괴자”이시다. 하나님에 대한 자기 생각을 사랑하는 사람은 많다. 그러나 하나님 자신을 사랑하는 사람은 적다.

_“8. 잘못을 인정하는 법 배우기” 중에서

 

하나님 나라는 우리의 모든 왕국을 ‘무너뜨릴’ 것이다. 그 나라는 사람의 손으로 만들어지는 나라가 아니다. 실제로 신약성경 어디에서도 우리에게 하나님 나라를 “세우라”고 권면하는 구절은 없다. 우리는 결코 그 나라를 세울 수 없다. 하나님이 친히 자신의 나라를 이루어 가신다. 우리는 다만 그 나라에 들어갈 뿐이다. 지금 하나님 나라에 대한 양쪽의 시각이 분열된 상황에서 우리 각자가 맡은 몫에 최선을 다하는 것은 중요하다. 어떤 이들은 기도로, 또 어떤 이들은 행동으로 역사를 바꾸어 간다. 하지만 이 둘 모두 결국에는 하나님이 자신의 통치와 다스림을 온전히 확립하시는 그 마지막 사역 앞에서 무너지게 될 것이다.

_“10. 하나님 나라를 온전히 받아들이기” 중에서

 

우리가 겪는 해체와 의심의 과정 이면에는, 사람들의 비위를 맞추기보다 진리를 갈망하는 법을 배우는 일이 담겨 있을지도 모른다. 이는 충분히 박수받을 만한 일이다. 복음은 사람보다 하나님을 신뢰하도록 우리를 초대하기 때문이다. 오늘날 서구 전통에서 권위를 불신하게 된 것은 과거에 우리가 사람에게 너무 많은 신뢰를 두었던 사실에 그 뿌리가 있을 것이다. 마이클 스펙터(Michael Specter)는 이를 두고 “우리가 더 이상 권위를 신뢰하지 않는 이유 중 하나는 과거에 그들을 너무 많이 신뢰했기 때문이다”라고 냉소적으로 꼬집었다. 우리는 종종 신뢰를 감당할 수 없는 존재를 지나치게 신뢰한 나머지, 정작 우리가 온전히 신뢰할 수 있는 유일한 분을 신뢰하는 법은 잊어버린다.

_“11. 올바르게 신뢰하기” 중에서