나를 살린 청춘 고전

불안의 시대, 고전으로 자신의 삶과 언어를 되찾는 인문 에세이

쓰는 사람, 정지우의 삶을 견디고 나를 발견하는 고전 독서록

차인표, 정여울, 오상진 등 이 시대의 명사가 인정하고 추천한 책!

 

“내 삶이 문제에 봉착하거나 절실하게 견뎌야만 하는 때가 도래했을 때, 나는 이 오랜 책들과 그 속에서 길어 냈던 성찰들을 기억하며 글을 쓰고 매 시절을 버텨 냈다.” (저자 「서문」 중에서)

 

『나를 살린 청춘 고전』은 저자 정지우가 서른 무렵, 고전에 기대어 삶을 견뎌 내며 쓴 열두 편의 에세이를 담은 책이다. 소속도, 명함도, 확실한 미래도 없이 ‘작가’라는 불분명한 정체성만을 가졌던 그는, 자신이 가장 믿고 의지해 온 위대한 열두 권의 고전을 통해 삶의 진실을 혼신의 힘을 다해 담아내고자 했다. 그 결과물이 2017년 『고전에 기대는 시간』으로 세상에 처음 나왔고, 10년 만에 나오는 이번 개정 증보판에서는 내용을 수정·보완하였으며 『이반 일리치의 죽음』을 다룬 특별 외전을 추가해 완성도를 더욱 높였다.

이 책은 단순한 고전 해설서가 아니라 저자가 고전이 어떻게 나의 실제 삶과 이야기가 되었는지를 진솔하고 치열하게 써 내려간 내밀한 고백록이기도 하다. 고전 속 사유와 통찰이 저자 자신의 구체적인 삶의 장면 위에 겹쳐지면서, 독자는 타인의 독서 기록이 아닌 자신의 이야기를 읽는 듯한 경험을 하게 된다. 고전을 어렵고 멀게만 느낀 독자, 재미없게 느낀 독자를 비롯해 고전을 어떻게 읽으면 좋을지 궁금한 독자, 고전과 현재의 삶을 정교하게 잇고자 하는 열망이 있는 독자 모두에게 ‘흥미로운 암호 풀이집’(정여울 작가의 말)처럼 다가올 것이다.

저자는 AI 만능의 시대, 인문학의 쓸모를 의심받는 지금, 오랜 세월을 견뎌 낸 고전이 잃어버린 나를 되찾고 흔들리지 않는 삶의 중심을 세워 줄 수 있다고 말한다. 소로우의 『월든』에서 시작해 헤세의 『데미안』, 카뮈의 『결혼』, 피츠제럴드의 『위대한 개츠비』, 도스토옙스키의 『지하로부터의 수기』에 이르기까지, 열세 편의 고전과 자신의 삶을 씨실과 날실로 섬세하고 단단하게 엮어 내며 ‘진정한 삶이란 무엇인가‘라는 질문에 묵직하고 진솔하게 답한다. 책을 따라가다 보면 자연스레 불안한 시대를 건너는 지혜와 용기를 얻고, 지켜 내야 할 삶의 태도와 본질적인 의미를 되찾게 될 것이다. 

[목 차]

개정 증보판 서문: 삶의 길잡이가 되어 준 고전의 힘

초판 서문 발췌: 고전에 기대어 삶을 견뎌 냈던 나날들

추천의 글

 

1부 청춘을 다시 살기

삶의 핵심에 이르는 길

- 헨리 데이비드 소로우, 『월든』

 

자신의 운명을 적극적으로 찾는 삶

- 헤르만 헤세, 『데미안』

 

유령 같은 삶을 견디는 방법

- 장 그르니에, 『섬』

 

우리에게 필요한 청춘의 시간

- 알베르 카뮈, 『결혼』

 

2부 바람직한 욕망의 길 설계하기

현실감을 갈망하는 인간의 운명

- 밀란 쿤데라, 『참을 수 없는 존재의 가벼움』

 

인간의 위대함을 이해하는 몇 가지 시선

- 프랜시스 스콧 피츠제럴드, 『위대한 개츠비』

 

어려운 삶을 지키는 집념

- 라이너 마리아 릴케, 『젊은 시인에게 보내는 편지』

 

진정한 삶은 어떻게 상상되는가

- 귀스타브 플로베르, 『마담 보바리』

 

3부 삶의 운명과 타인을 받아들이기

새로운 신이 필요한 시간

- 칼릴 지브란, 『예언자』

 

타인의 세상에서 쫓겨나 자기의 진실로 가는 여정

- 장자크 루소, 『고독한 산책자의 몽상』

 

자기 안에 갇힌 병에서 벗어나기

- 표도르 도스토옙스키, 『지하로부터의 수기』

 

서른에 시작하는 삶의 혁명

- 잉게보르크 바흐만, 『삼십세』

 

★ 특별 외전: 마흔에 다시 읽은 고전(후기를 대신하는 이야기)

거짓된 삶을 마주하고, 진실된 삶으로 나아가기

- 레프 톨스토이, 『이반 일리치의 죽음』

 

주: 인용문 출처

[본 문]

그(소로우)는 도시의 삶에 지쳐 휴식이나 여유를 위해 호숫가로 떠난 것이 아니었다. 우리는 흔히 인생에 본격적으로 뛰어든다고 생각하며 사회로 진입해서 일을 하고 현실과 부대낀다. 그러나 소로우는 반대로, 삶의 가장 핵심에 뛰어든다고 생각하며 호숫가의 간소한 삶으로 향했다. 그는 무엇보다도 삶의 가장 중요한 순간을 미루고 싶지 않아 했다. 그가 보기에, 현대인의 삶은 무한히 ‘미루는’ 삶이었다. 가장 중요한 것은 바로 지금 이 순간, 나를 마주하는 것이다.

_p.38~39 「삶의 핵심에 이르는 길」 중에서

 

헤세는 우리에게 다가올 미래에 대해 각오를 다질 것을 제안한다. 어떠한 미래가 오더라도 후회 없이 받아들일 용기가 필요하다는 것이다. 하지만 여기에는 반드시 필요한 전제 조건이 있다. 바로 처절할 정도로 자기 운명을 찾기 위한 과정을 겪어야 한다는 것이다. (...) 이는 진리를 찾고자 하는 고행자의 여정처럼 끊임없이 깨어 있어야 하는 일이다.

_p.58~59 「자신의 운명을 적극적으로 찾는 삶」 중에서

 

이렇듯 영원한 이어짐과 반복에 대한 몽상은 한 번뿐인 내 삶에 어떤 긍정을 건네어 준다. 나는 살고 또 살며, 나의 영원한 순간들 속에 머무르고 싶다. 일단은, 여기에서 바깥으로 발을 뻗지 말고 머무르기로 하자. 이 순간들 속에 영원히 보존되도록 해 보자. 그 밖의 것들이 어떻게 되든 뭐가 그리 나쁘겠는가? 그저 고즈넉한 풍경을 바라볼 수 있는 시간이면 충분한 것을.

_p.91 「유령 같은 삶을 견디는 방법」 중에서

 

하지만 우리가 태생적으로 가지고 있는 힘, 다름 아닌 우리의 근본적인 인간 조건에서 나올 수 있는 가능성, 나아가 그에 대한 우리 자신의 긍지에 관해서는 말할 수 있다. 아무리 이 사회가 악몽에 가까울지라도 우리는 여전히 이 삶을 사랑한다고, 이 세계를 누릴 수 있음에 긍지를 느낀다고 말이다. 청춘이란 바로 이 자부심과 다르지 않다. 또한 그렇기에 우리는 끊임없이 청춘으로 되돌아가야 한다.

_p.103 「우리에게 필요한 청춘의 시간」 중에서

 

밀란 쿤데라를 읽어야 하는 이유가 있다면, 그것은 인생을 가볍게 살거나 무겁게 살기 위해서가 아니다. 오히려 우리가 잊고 지냈던, 그럼으로써 거의 잃을 수밖에 없었던 내 자아의 문제를 들여다보기 위해서이다. 우리는 돈이 없거나 직장이 나쁘다는 종류의 문제가 아닌, 내 자아의 결핍과 병, 상상과 같은 차원의 문제를 알아야 한다. 그를 통해, 본질을 마주하는 삶을 살아야 한다. 어쩌면 이것이야말로 우리가 문학을 읽어야 하는 진정한 이유다.

_p.128~129 「현실감을 갈망하는 인간의 운명」 중에서

 

개츠비는 자신의 환상을 유지하며 현실에 부적응하는 위대함을 보여 준다. 그는 어디까지나 환상의 편에 서 있다. 그러나 어느 인간도 오로지 환상 속에서만, 즉 ‘요정의 날개’ 위에서만 살 수는 없다. 왜냐하면 인간의 머리는 항상 하늘과 맞닿아 꿈을 꾸고, 이상을 추구하며 의식의 왕궁 안에 살고자 하지만, 다른 한편으로 두 발은 땅을 디디고 서서 우리에게 현실감을 불어넣고 언제나 다시 현실로 돌아올 것을, 그리하여 흙을 매만지듯 현실의 냄새를 맡으며 살기를 요구하기 때문이다.

_p.153 「인간의 위대함을 이해하는 몇 가지 시선」 중에서

 

우리 모두는 저마다의 상상으로 삶을 견디고 있다. 내가 삶을 견뎌 낸 방식은 릴케의 방식과 같았다. 세계의 드넓음을, 그 무한함을 상상하며 그 세계감을 잃지 않는 것, 나아가 그 감각을 확장해 나가는 것이야말로 내가 배운 가장 값진 것이었다.

_p.173 「어려운 삶을 지키는 집념」 중에서

 

우리 모두는 삶에서 무언가를 갈망한다. 그러한 갈망이 기본적으로 우리 자신을 위한 것이라는 점에서, 설령 그것이 에마의 경우처럼 허황되다고 하더라도, 일방적으로 비난할 만한 것은 못 된다. 어찌 되었든 우리 모두는 에마와 다르지 않게, 스스로의 삶을 만족스러운 것으로 만들고자 분투하며, 그 과정에서 무수한 시행착오와 절망, 일순간의 확신과 이후 이어지는 방황 사이를 오가고 있다.

_p.193 「진정한 삶은 어떻게 상상되는가」 중에서

 

내가 『예언자』와 함께 가려는 곳은 저 드높은 천당도 아니고, 어느 목 좋은 곳에 지어진 교회도 아니다. 그곳은 ‘나날의 삶’이며, 이 매일의 순간에 모든 것을 들고 가려 한다. (...) 더 높이지도 낮추지도 않으며, 모든 사람과 더불어 여기에 서 있을 수 있는 매 순간이야말로 내가 얻고자 하는 신앙이다.

_p.217 「새로운 신이 필요한 시간」 중에서

 

우리는 삶의 고통에 대해서는 잘 알지라도 행복에 대해서는 아는 것이 너무 없다. 만약 우리가 진실로 자신에게 행복이 무엇인지 명확하게 안다면 행복하지 못할 리가 없다. 우리는 행복에 대해 잘 모르기 때문에 많은 경우 더 불행에 가까운 삶을 살고 있을지도 모른다. 그렇기에 자신의 진정한 행복에 대해 말하는 이가 있다면 그의 말에 귀 기울여야 할 필요가 있다.

_p.253 「타인의 세상에서 쫓겨나 자기의 진실로 가는 여정」 중에서

 

사회생활을 하다 보면 순수하게 타인을 믿고 선의를 갖는다는 게 바보 같은 일로 폄하되기 쉽다. 그 어떤 순간에도 자신의 이익을 계산하거나 나의 평판을 생각하는 의식의 작동은 좀처럼 멈추지 않는다. 지하 생활자의 모습은 그것이 분명 병에 가깝다는 것을 보여 준다. 때로는 판단을 정지할 용기가, 계산을 하지 않을 의지가 필요하다.

_p.284 「자기 안에 갇힌 병에서 벗어나기」 중에서

 

나를 부르는 진실이 끝이 없는데, 삶의 무엇을 그리도 아쉬워하거나 겁낼 필요가 있단 말인가? 바라 마지않는 일이 있다면, 내가 삶의 어떤 시점에서든 이처럼 진실을 향한 마음과 감각을 잃지 않는 것이다. 아마도 서른은 계속해서 되돌아올 것이다. 그때마다, 나는 또 새로운 모습으로 변주되어 다가오는 서른을 반갑게 맞이하고 싶다. 내게 진실을 준 서른을, 나는 사랑한다.

_p.313 「서른에 시작하는 삶의 혁명」 중에서

 

인생은 낭만을 향한 투신보다는, 삶과 현실의 조율 속에 있다. 나는 남은 인생 동안 그러한 조율을 끊임없이 해 나갈 것을 예감한다. 그 조율의 여정, 매일매일 조율하느라 애쓰는 자체가 인생이라고 믿으며 나아갈 것이다. 그것이 이십 대와 삼십 대를 거치며 마흔에 이를 때까지 매일같이 읽고 쓰며, 또 실패하고 후회하며 인생을 뒤엎으면서 여기까지 도달한 나의 잠정적 결론이다. 이 결론은 쉰에, 혹은 예순에 바뀔지도 모른다. 그러나 일단은, 그 잠정적 결론을 믿으며 당분간 나아가고자 한다.

_p.343 「거짓된 삶을 마주하고, 진실된 삶으로 나아가기」 중에서