[목 차]
추천사 1 강 대 흥 선교사 | 한국세계선교협의회(KWMA) 사무총장 1
추천서 2 조 승 호 박사 | 총신대학교 신학대학원 선교학 교수 3
추천서 3 강 대 위 박사 | 그레이스미션대학교 선교학 교수 5
추천사 4 이 진 숙 사모 | 전 대신세계선교회 회장, 전명근 목사의 부인 7
추천사 5 니 하 드 하 산 목사 | 레바논 베이루트 Dera Kurdi교회 담임목사 9
추천사 6 김 요 한 목사 | 아신대학교 난민연구소장, 파리 제일장로교회 담임목사 11
추천사 7 두 상 달 목사 | 가정문화원장, 중동선교회(MET) 초대 이사장 12
감사의 글 21
제1장 서론 23
1. 연구 배경(Background of the Study) 23
2. 연구 문제(Problem Statement) 24
3. 연구 목적(Purpose of the Study) 25
4. 연구 질문(Research Questions) 25
5. 연구 방법론(Research Methodology) 26
6. 연구의 중요성(Signi cance of the Study) 27
7. 연구 가정(Research Assumptions) 28
8. 연구 제한(Delimitation) 29
9. 연구 한계(Limitation) 30
10. 용어 정의(De nition of Terms) 31
11. 서론 요약 35
제2장 선행 연구 36
1. 쿠르드족 선교 연구 및 선교 역사 36
2. 쿠르드 난민의 역사적 이해 40
3. 레바논 쿠르드족 교회 현황 46
4． 회심 53
5． 개종 59
6． 선행 연구 요약 64
제3장 연구 방법론 65
1. 연구 설계와 방법론의 당위성(Research Design & Rationale for Using Grounded eory) 65
2. 자료 수집 방법(Data Gathering Methods) 66
3. 참여자 선택 방법(Participant Selection Method) 68
4. 참여자 인적 사항(Participant Pro le) 69
5. 연구 및 면담 질문(Research & Interview Questions) 70
6. 심층 면접(In-depth Interview) 73
7. 자료 분석 방법(Data Analysis Method) 75
8． 연구의 신뢰성 및 엄밀성 (Trustworthiness and Rigor) 82
9．윤리적 고려(Ethical Considerations) 83
10．연구 방법론 요약 84
제4장 연구 결과(Results & Findings) 85
1. 범주화 분석 86
2. 주요 범주들의 비교 분석 212
3. 이론적 코딩 221
제5장 결론 228
1. 절차 요약 228
2. 본서의 개종 이론 230
3. 선행 연구와의 논의 232
4. 연구의 적용 234
5. 후속 연구를 위한 제언 241
참고 문헌 242
부록 1 심층 면접을 위한 개인 질의서 247
1. 회심 이전 난민의 삶과 종교 247
2. 회심의 과정 247
3. 개종의 과정 248
4. 회심 이후 헌신 248
부록 2 연구 대상자(연구 참여)설명서 249
1. 연구의 배경과 목적 250
2. 연구 참여 대상 250
3. 연구 방법 251
4. 연구 참여 기간 251
5. 연구 참여 도중 중도 탈락 252
6. 연구 참여에 따른 이익 252
7. 연구에 참여하지 않을 시 불이익 253
8. 개인 정보와 비밀 보장 253
부록 3 동의서 255
국문 초록 257
ABSTRACT 259
[본 문]
베이루트 쿠르드 교회 OOO 목사의 사역은 레바논 기독교에서 현재 매우 큰 이슈가 되고 있다. 왜냐하면, 베이루트 지역에서 무슬림 난민들이 폭발적으로 기독교로 개종하고 있기 때문이다. 2024년 봄 레바논 기독교 방송국에서는 베이루트 쿠르드 교회의 사역자들과 목회자 사모를 한 시간 이상 인터뷰하여 방송으로 송출했다. 현재 교회에서 운영하는 페이스북은 팔로워가 2만 명이 넘는다.-p.47
참여자 21명은 개종 이전 난민 생활의 어려움에 대한 질문에 답하면서 ‘차별’에 대한 개념을 언급했다. 그들 중에 5명은 교육 기회가 주어지지 않았으며, “난민이라는 호칭을 들으며 인종 차별까지 당했다”라고 진술하였다. 그 이후로는 난민이라는 단어만 나와도 의기소침해졌고, 사람들은 “난민이라는 편견과 선입견을 가지고 차별하였다”라고도 말했다.-p.88
아랍 무슬림은 “쿠르드족을 죽여도 된다”고 기록되어 있다는 진술을 한 사람이 3명이 있다. 상식과 도덕을 초월하는 인종 차별적이고 쿠르드족을 경멸하는 “아랍인과 IS, 그리고 이란인은 북쪽에서 무슬림이라는 것을 빌미로, 종교를 빌미로 그동안 쿠르드족을 학살하고 죽이고 왜 그러는지요!”라고 진술하였다. 이는 멸시와 차별을 넘어 인종을 경멸하는 것이며, 아랍인들은 그 근거로 꾸란을 언급한다.-p.103
개종의 직접적인 계기는 참여자들이 이슬람에서 경험해보지 못한 것을 경험할 때였고, 그들이 체험한 자유와 기쁨 그리고 사랑과 용서, 신의 실존의 체험 등이 회심에 크게 작용하였다.-p.127
참여자 35명이 103번에 걸쳐 놀랍게도 개종 이후 쿠르드족의 정체성의 변화와 민족을 향한 복음의 필요성을 적극적으로 진술하였다. 매우 특이한 사례가 아닐 수 없다. 쿠르드족에게는 복음이 민족의식을 ‘성경 안에서’ 깨우는 놀라운 계기가 된 것을 발견하였다. 또한, 성경을 통해 새롭게 형성된 민족의식은 선교와 복음 전파를 위한 헌신으로 발전되고 있음도 확인하였다.-p.159
성경 구절 하나가 기억나는 데 “사람들 앞에서 나를 부인하면 하늘에서 나도 너를 부인하리라”라는 말씀이었습니다. 이제 ‘나는 절대로 부인하지 않겠다’라고 마음먹고 사람들에게 맞서서 믿음을 지키고, 친척 세 명이 있는데 내가 먼저 한 명 한 명씩 더 대접하고 설득해서 그런 장애를 하나씩 대처해 나갔습니다.-p.195
쿠르드 난민들은 개종의 과정 속에서 배운 성경 말씀과 자신이 읽은 성경의 내용을 통해 자신들이 ‘성경에 있는 족속’이요 ‘성경에 기록된 민족’이라는 놀라운 자각을 하게 된다. 이러한 자각과 동시에 그들은 특별한 선교적 소명 의식을 갖게 되어 중동 이슬람과 동족을 향한 선교에 헌신하는 기독교인이 된다.-p.230
