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| ISBN | ISBN-13 : 9791124575369 |
|---|---|
| 쪽수 | 232쪽 |
| 크기 | 기타 규격 |
| 제품구성 | 단행본 |
- 예술 > 미술
AI추천 이유
700년 전 그 그림은
누구의 부탁으로 그려졌을까
파도바의 스크로베니 예배당은 조토 디 본도네의 프레스코화로 유명하다. 그런데 이 예배당을 지은 엔리코 스크로베니의 아버지는 파도바에서 악명 높은 고리대금업자였다. 고리대금업자는 천국에 갈 수 없다는 세간의 인식 탓에, 그들 사이에서 예배당을 짓는 일은 일종의 유행이었다. 미술사에서 ‘조토의 걸작’이라 부르는 그 벽화는, 천국에 이르는 길을 돈으로 사려 한 어느 집안의 주문서에서 시작된 셈이다.
이런 사연을 알고 나면 그림이 다르게 보인다. 이 책의 축이 되는 개념은 미술사학자 마이클 백샌달이 제시한 ‘시대의 눈period eye’이다. 우리는 작품을 있는 그대로 보는 것이 아니라, 자신이 살아가는 시대의 문화와 교육, 종교, 경제, 사회적 경험을 통해 해석한다는 관점이다. 15세기 피렌체 사람과 오늘의 우리는 생물학적으로 같은 눈을 가졌지만, 인지적 도구로서의 눈은 전혀 다르다.
그 눈으로 다시 보면 익숙한 그림들이 낯설어진다. 우첼로의 전투 그림에서는 쓰러진 군인조차 소실점을 향해 죽어야 했다. 크라나흐는 옆에 큐피드 하나를 그려 넣는 것만으로 ‘합법적인’ 누드화를 완성할 수 있었다. 18세기 꽃 정물화에 시들고 꺾인 꽃이 섞여 있는 것은 화가의 실수가 아니라 “죽음을 기억하라.”는 시대의 주문이었다. 렘브란트가 평생 유화로만 40점 넘게 남긴 자화상은 내면의 기록인 동시에, 스튜디오를 찾아온 고객 앞에 펼쳐 보이는 포트폴리오이기도 했다.
핵심은 개별 작품의 뒷이야기가 아니다. 이런 사연들이 우연히 흩어져 있는 것이 아니라, 하나의 시스템 안에서 반복되어왔다는 사실이다. 글로벌 아트 디렉터이자 이 책의 저자 이지윤은 그 시스템을 ‘미술 생태계art ecology’라 부른다.
시장과 미술관, 컬렉터와 국가
작품의 운명을 바꾼 ‘작품 밖의 사람들’
미술 생태계가 본격적으로 작동하기 시작한 것은 14세기다. 흑사병이 유럽을 휩쓴 직후 그림값은 최대 8배 가까이 치솟았고, 부를 과시하려는 신흥 상인과 죽은 이를 추모하려는 수요가 시장을 만들었다. 주문을 받아 만들던 ‘선주문 후제작’이 먼저 만들어 파는 ‘선제작 후판매’로 넘어가면서, 미술품은 비로소 상품이 되었다.
이 구조는 이후 700년 동안 정교해진다. 18세기 런던에서 소더비와 크리스티가 문을 열고, 프랑스 혁명으로 쏟아져 나온 귀족의 재산이 영국으로 흘러들며 경매는 산업이 되었다. 세잔의 작품 150여 점을 싹쓸이해 잊힌 화가를 ‘현대미술의 아버지’로 세운 딜러 볼라르, 마음에 드는 그림을 몇 달씩 거실에 걸어두고 확신이 서야 사들인 컬렉터 코톨드, 마티스와 세잔을 나란히 걸어두었던 거트루드 스타인의 살롱까지. 작품의 운명을 바꾼 것은 언제나 ‘작품 밖의 사람들’이었다.
여기서 저자는 시장의 작동 원리를 냉정하게 정리한다. 작품 가격은 1차 시장인 갤러리에서 형성되기 시작하고, 학력과 전시 이력, 비영리기관 초대전 횟수, 공신력 있는 미술관의 소장 여부가 차곡차곡 값을 쌓아 올린다. 그리고 한 작가를 꾸준히 지켜보며 작품을 사들이는 컬렉터가 200명쯤 확보되면, 비평이 없고 미술관이 소장하지 않아도 그 작가는 살아남는다. 한편, 미술관 전시도 수상도 거치지 않은 작가가 경매에서 벼락처럼 떠오르는 ‘매버릭’의 사례도 나란히 놓는다. 공식은 존재하지만, 공식만으로 움직이지는 않는다는 것이다.
주목할 점은 이 구조가 개인의 안목이 쌓인 결과이면서, 동시에 국가가 설계할 수 있는 대상이기도 하다는 사실이다. 영국은 2001년 공공 미술관 입장료를 전면 폐지했다. 연 600만 명이 찾는 박물관에서 1인당 1만 원씩만 받아도 연 600억 원인 수입을 스스로 포기한 것이다. 1851년 만국박람회에서 공산품 디자인이 조악하다는 비판을 받자 박물관과 디자인 학교를 나란히 세웠던 나라, 광고 전략가 찰스 사치가 총리에게 “영국 작가를 키워야 한다.”고 제안했던 나라의 선택이었다.
그 결과가 터너상이고 테이트 모던이고 YBA이며, 현대미술의 무게중심을 뉴욕에서 런던으로 끌어온 힘이었다. 오늘날 사우디아라비아와 UAE, 카타르가 미술에 국부를 쏟아붓는 이유도 여기에 있다.
알고리즘이 값을 매기기 시작한 지금,
미술의 가치는 다시 쓰이고 있다
그리고 지금, 700년 만에 이 생태계가 다시 흔들리고 있다. 2025년 초 크리스티는 주요 경매회사로는 처음으로 인공지능이 만든 작품만으로 채운 경매를 열었다. 6,500명에 가까운 작가가 반대 서명에 나섰지만 경매는 예정대로 진행되었고, 총액은 추정가를 훌쩍 넘겼다. 입찰자의 절반 가까이가 밀레니얼 세대와 Z세대였다.
더 근본적인 변화는 AI가 무엇을 그리느냐가 아니라, AI가 모든 미술품의 가격을 어떻게 들여다보느냐에서 일어난다. 작품 사진만 올리면 추정가를 산출하는 플랫폼이 등장했고, 시장을 24시간 감시하다 저평가된 출품작을 먼저 알아채는 ‘에이전틱 AI’까지 나왔다. 갤러리스트와 평생 친분을 쌓아야 겨우 들을 수 있던 귀띔이 이제, 질문 하나로 호출되는 데이터가 되어가고 있는 것이다.
저자는 이 변화를 낙관하되 무비판적으로 반기지는 않는다. 전 세계 경매 데이터의 70퍼센트 이상이 서구 백인 남성 작가에 관한 것이라는 분석을 인용하며, 알고리즘이 김환기의 저평가를 교정하기는커녕 통계적으로 ‘정당화’해버릴 위험을 지적한다. 기술이 공정한 가격을 보장하는 것이 아니라, 그 기술에 어떤 데이터를 학습시키고 누가 그 결과를 비판적으로 읽어낼 것인가가 관건이라는 것이다.
그럼에도 이 책의 저자는 한국 미술시장을 두고 “지금이야말로 체질을 바꿀 기회”라고 말한다. 2024년 전 세계 미술시장의 총 거래액은 12퍼센트 줄었지만 거래 건수는 오히려 3퍼센트 늘어 4,000만 건을 넘어섰다. 흔들린 쪽은 초고가 시장의 ‘꼭대기’였고, 두꺼워진 쪽은 여러 작가의 여러 작품이 꾸준히 거래되는 ‘허리’였다. 더불어 서울은 지금, ‘프리즈 서울’에 매년 7만 명이 모여들고 세계 3대 경매사가 격전을 벌이는 도시가 되었다. 블루칩 작가의 화려한 수치에 가려져 있던 미술의 진짜 가치에 집중할 수 있는 시기라는 뜻이다.
결국 이 책이 독자에게 건네는 것은 미술사 지식도, 투자 정보도 아니다. 한 작품 앞에서 “누가, 왜, 무엇을 위해 이것을 만들게 했는가?”를 묻는 습관이다. 그 질문을 익히고 나면 미술관의 그림이 달리 보이고, 브랜드의 아트 컬래버레이션이 왜 그 작가였는지 읽히며, 한 나라가 문화에 돈을 쓰는 이유가 보인다. 이 책의 제목처럼 세상에 순수한 미술은 없다. 그러나 그 불순함의 지도를 손에 쥔 사람에게 미술은 비로소 온전한 얼굴을 드러내고, 새로운 세계의 비즈니스를 열어주기도 한다. 이 책은 그 지도를 독자에게 건넬 것이다.
제목부터 눈을 사로잡는 책이었다. 미술을 전공하며 4년 내내 붙들고 있던 질문—예술은 정말 자본과 권력의 구조로부터 자유로울 수 있는가—을 정면으로 건드리기 때문이다. 저자는 이 물음에 ”순수한 미술은 애초부터 없었다“고 단언하며, 그 근거로 미술사학자 마이클 백샌달의 ’시대의 눈‘ 개념을 끌어온다. 우리는 작품을 있는 그대로 보는 게 아니라 자신이 속한 시대의 문화·경제·종교적 경험을 통해 해석한다는 것이다. 이 관점은 프랑수아 피노나 베르나르 아르노 같은 컬렉터의 미술품 소비 방식이 21세기 금융자본의 논리를 그대로 반영한다는 저자의 분석과도 맞닿는다. 가장 흥미로웠던 건 조토의 스크로베니 예배당 이야기였다. 고리대금업자의 아들이 아버지의 죄를 씻으려 지은 예배당에, 당시 금보다 비쌌던 라피스 라줄리(청금석) 안료로 그려진 이 프레스코화는 오늘날로 치면 철저한 ’커미션 아트‘였다. 순수한 종교적 헌신처럼 보이는 걸작 뒤에도 후원자의 셈법이 있었던 셈이다. 이는 뒤샹의 레디메이드 이후 제작자와 예술가가 분리된 현상, 그리고 아니쉬 카푸어의 〈클라우드 게이트〉나 레픽 아나돌의 미디어아트처럼 여러 전문가가 협업해 만드는 동시대 작업으로도 자연스럽게 이어진다. 책은 심지어 흑사병으로 유럽이 뒤흔들리던 1348년, 오히려 미술품 가격이 급등했다는 통계 자료를 제시하며 미술시장이 얼마나 냉정하게 수요·공급 논리를 따라왔는지 보여준다. 영국박물관을 다룬 대목도 인상적이었다. ’뮤지엄‘이라는 단어가 학예와 예술의 여신들을 모신 신전 ’무세이온‘에서 왔다는 어원 설명 뒤로, 자국 유물이 아닌 ’해가 지지 않는 나라‘의 컬렉션으로 채워진 영국박물관의 정체성 문제가 이어진다…
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