여성과 카타칼리-여성의 참여가 카타칼리 크로스 젠더 전통에 미친 변화와 수행성 연구

500년 남성 전유의 인도 전통 무용극 ‘카타칼리’,
무대 위 젠더의 경계를 허무는 여성 예술가들의 생생한 기록!

 

인도 남부 께랄라 지역의 대표적인 전통 무용극 ‘카타칼리(Kathakali)’는 춤, 음악, 연극이 결합된 총체예술이자 남성이 여성 역할까지 도맡아 하던 유서 깊은 ‘크로스 젠더(Cross-Gender)’ 전통을 지녀왔다. 그러나 1975년 여성 극단 ‘와니타 카타칼리 상감’의 결성과 2021년 카타칼리 정규 공교육 기관인 ‘깔라만달람’의 여학생 입학 허용 등, 카타칼리 공연계는 거대한 전환기를 맞이하고 있다.

 

『여성과 카타칼리』는 그동안 국내에서 문헌 중심·무용학적 관점에 편중되었던 인도연극 연구의 지평을 넓혀, 연극학적 관점과 동시대 젠더 수행성 이론을 바탕으로 카타칼리의 변화를 조명한 국내 최초의 본격 카타칼리 연구서다. 저자는 2000년부터 직접 인도에서 카타칼리를 수련해온 경험과 2024년 께랄라 현지 집중 필드워크(심층 인터뷰 및 공연 분석)를 결합하여, 여성의 참여가 무대 미학, 배우의 연기 메커니즘, 그리고 사회문화적 인식에 일으킨 역동적인 파동을 치밀하게 추적한다.

 

[목 차]

상차림말

 

1. 한국에서 인도연극연구는?

 

2. 카타칼리는 왜 남성이 전유하게 되었을까?

 

3. 카타칼리 캐릭터 유형과 구현 방식

 

4. 여성의 참여로 무대 위에 생긴 수행적 변화
1) 크로스 젠더 수행성의 확장과 한계
2) 무대 행동의 변화

 

5. 여성의 참여와 사회문화적 변화
1) 개인의 주체성 획득과 자아 실현
2) 공연환경의 개선과 사회 인식 변화

 

6. 카타칼리와 수행성
1) 젠더와 수행성
2) 사회문화적 맥락에서의 수행성
3) 공연미학적 맥락에서의 수행성

 

마무리글

 

참고문헌

 

그리고 그 이후

 

인터뷰 참여자들

 

[본 문]

“아이러니하게도 나 자신이 여성임에도 나는 카타칼리가 남자들의 예술세계라는 관념을 무의식적으로 답습하고 있었던 것이다. 이 일이 있은 지 얼마 안 되어 내게는 일종의 ‘혁명’과 같은 사건이 발생하게 된다. 내가 수학했던 께랄라 깔라만달람에서 여학생을 카타칼리 학위과정에 받아들인 것이다.”
— 〈상차림말〉 중에서

 

“분장을 마친 뒤 의상을 착용하고 무대에 서면 자연인 배우의 생물학적 젠더와 연령은 더 이상 고려의 대상이 안 된다. 아홉 살 여학생이 위엄 있는 남신으로 화할 수도, 아흔 살 남성이 미모의 젊은 여성으로 화할 수도 있다. 동시대 공연이 ‘벗음’으로써 젠더프리를 현시한다면 카타칼리는 ‘입음’으로써 현현하는 것이다.”
— 〈4. 여성의 참여로 무대 위에 생긴 수행적 변화〉 중에서

 

“그런데 ‘와니타’ 한 배우가 이 장면에서 대사를 하며 왕을 만류하는 연기를 하게 되었다. 무대 위에서 당황한 룩망가다 역의 배우는 공연 후 ‘와니타’ 배우에게 ‘왜 그 장면에서 대사를 치느냐?’ 하고 예정되지 않은 연기를 한 지점에 대해 비난을 하였다. 그러자 ‘왜냐하면 저는 여자니까요.’ 하고 응수했다는 일화이다.”
— 〈4. 여성의 참여로 무대 위에 생긴 수행적 변화〉 중에서

 

“카타칼리에서 젠더 수행은 생물학적 성별보다 내적 에너지를 운용하고 궁극적으로는 합일의 상태를 현현함으로써 관객들이 물아의 상태를 경험하게 만드는 데 목적이 있다. … 남성 전유 예술계에서 여성이 창의적으로 역할을 수행하는 것은 구성된 사회문화적 젠더의 한계와 경계를 확장하는 일이자 새로운 공연미학을 생성하는 수행이 된다.”
— 〈6. 카타칼리와 수행성〉 중에서