예술작품의 근원

예술은 존재자의 존재를 작품을 통해 열어 밝힌다. 작품에서는 존재자의 존재가 드러나는 사건, 즉 존재자의 진리사건이 일어난다. 예술작품에서는 존재자의 진리가 자기를 실현하는 장이다. 진리는 예술작품 속에서 자기를 정립한다. 진리는 ‘드러남’과 ‘은폐’ 사이의 투쟁으로서 세계와 대지의 대립에서 발현하다. 진리는 세계와 대지의 이런 대립으로서 작품 속에서 자기를 정립한다. 이때 발현은 은폐된 것이 일정한 시간과 공간에서 구체적으로 드러남을 의미한이다. 이런 발현에 관해 하이데거는 말한다. “발현(Wesen)은 ‘이쪽으로 가까이’(her-bei), 즉 부재(ab-wesen)와의 다툼에서 현존함(an-wesen)이다.” 진리는 이렇게 작품 속에서, 즉 “세계와 대지의 대립”에서 발현한다. 인간이 존재를 사유하는 – 물론 엄밀한 의미에서 이런 존재사유는 존재의 부름에 인간이 사유를 통해 응답하는 사건이지만 - 사유와 존재의 공속사건을 통해 열린 장에서 또는 그렇게 밝아진 빛에서 세계가 세워진다. 그리고 이런 세계 수립 또는 세계관 정립은 대지와의 대립에서 대지 위에 세워진다는 것이다. 세계와 대지의 이런 대립은 대지가 자기를 숨김으로써 세계를 드러나게 세워주는 대립이다. 그런데 여기서 “대립”은 배타적 적대관계라기 보다는 오히려 ‘함수적 관계’라고 이해되어야 할 것이다. 따라서 “세계와 대지의 대립”이란 역사적-실존적 의미체계로서의 세계가 ‘다르게 말함으로써’(알레고리) 자기를 감추는 대지와의 함수관계에서 구체적으로 정립됨을 의미한다. 예술작품은 다르게 말함으로써 숨기는 방식으로 세계를 드러내는 대지라 할 수 있다. 대지는 자기를 은폐함으로써 세계를 선명하게 드러나게 한다. 예술작품은 대지에 은폐된 색, 형태, 소리, 언어를 은폐하는 방식으로 다르게 말함으로써(표출함으로써) 세계가 작품 속에서 자기를 정립할 수 있게 한다. 그리고 세계와 대지의 이런 대립적 세계관 정립은 진리가 발현하는 방식이다.

[목 차]

옮긴이 서문

예술작품의 근원

1. 사물과 예술작품

2. 예술작품과 진리

3. 진리와 예술

4. 후기

5. 보충설명

부록: 하이데거의 현상학적 존재론

- 오희천 -

1. 과제와 방법론

2. 시놉시스

2.1. 현존재의 존재방식: 시간성.

2.2. 존재자 일반의 존재.

2.3. 존재의 의미: 진리

[본 문]

예술작품은 존재자의 존재를 밝힌다. 작품에서는 존재자의 존재가 이렇게 드러나는 사건, 즉 존재자의 진리사건이 일어난다. 예술작품에서는 존재자의 진리가 실현된다. 예술은 진리가 자기를 실현하는 것이다.

진리는 예술작품 속에서 자기를 정립한다. 진리는 단지 ‘드러남’과 ‘은폐’ 사이의 투쟁으로서 세계와 대지의 대립에서 발현하다. 진리는 세계와 대지의 이런 대립으로서 작품 속에서 자기를 정립할 것이다. 발현은 은폐된 것이 일정한 시간과 공간에서 구체적으로 드러남을 의미한이다. 이런 발현에 관해 하이데거는 말한다. “발현(Wesen)은 ‘이쪽으로 가까이’(her-bei), 즉 부재(ab-wesen)와의 다툼에서 현존함(an-wesen)이다.” 진리는 이렇게 작품 속에서, 즉 “세계와 대지의 대립”에서 발현한다.

예술작품은 대지에 은폐된 색, 형태, 소리, 언어를 은폐하는 방식으로 다르게 말함으로써(표출함으로써) 세계가 작품 속에서 자기를 정립할 수 있게 한다. 그리고 세계와 대지의 이런 대립적 세계관 정립은 진리가 발현하는 방식이다.