룻과 함께 아모르 파티 - 슬픔과 실패의 일상에서 다시 읽는 룻기

“네 운명을 사랑하라, 삶의 모든 순간이 축복이 되도록!”

룻과 나오미, 보아스가 엮어 가는 돌봄과 생명의 서사

 

이 책은 성경 속 룻기를 중심으로 니체의 ‘아모르 파티’(네 운명을 사랑하라)를 변주한다. 룻과 나오미 그리고 보아스가 서로를 보살피며 상처를 치유해 가는 이야기를 오늘의 현실 속에서 새롭게 읽어 낸다. 이해할 수 없는 고통과 불행이 쓰나미처럼 몰려와 삶을 쑥대밭으로 만든다 해도 무너지지 않고 삶을 긍정하며 기꺼이 살아내는 삶의 신비와 역설을 드러낸다. 또한 여러 문학 작품을 룻기와 연결해 인간의 회복력과 공동체의 의미를 조명하고, 전쟁과 난민 문제 같은 사회적·윤리적 이슈까지 성찰한다. 룻기는 흔한 로맨스 소설이 아니다. 생존의 위기에서 휘청대는 이들이 서로를 돌보고 품으며 마침내 되살아나는 구원의 이야기다.

[목 차]

여는글

프롤로그:네운명을사랑하라

01. 빵집에빵이없다_ 룻기 1:1-5

02. 헤어질결심_ 룻기 1:6-13

03. 너는날개없이_ 룻기 1:14-18

04. 낙타가되어가겠다_ 룻기 1:19-22ㄱ

05. 나는다이너마이트_ 룻기 1:22ㄴ-2:3ㄱ

06. 인생이귤을줄때_ 룻기 2:3ㄴ-9

07. 하나님의날개_ 룻기 2:10-16

08. 꽃을꽃으로보는눈_ 룻기 2:17-21

09. 사랑은지극한인위_ 룻기 2:22-23

10. 비스듬히가볍게_ 룻기 3:1-6

11. 가장귀중한선_ 룻기 3:7-18

12. 너를기다리며_ 룻기 4:1-12

13. 나의새롭고아름다운종족_ 룻기 4:13-22

닫는글

주

 
[본 문]

룻은 보통 힘 있는 여자가 아니다. 자신의 삶 역시 예기치 않은 불행으로 휘청대는데, 자기보다 더 참혹한 운명에 노출된 사람을 챙긴다. 그 사람을 위해 ‘목숨까지도 내어놓는’ 위대한 사랑을 실천한다. 사랑이야말로 강한 사람이 하는 것이다. 자기 삶의 주인이 되지 못하고 노예처럼 질질 끌려다니는 사람은 제대로 된 사랑을 하기 어렵다.

통속의 대중매체는 인간계의 사랑을 남녀 사이로 축소하는 경향이 있다. 그래서 룻기의 사랑 이야기도 룻과 보아스의 사랑으로 섣불리 환원한다. 그렇게 룻기를 신데렐라 이야기의 아류로 소비한다. 그러나 룻기는 흔한 로맨스 소설이 아니다. 생존의 위기에서 휘청대는 ‘여자 욥’ 나오미가 되살아나는 구원의 이야기다. 35쪽

 

나는 룻에게서 물고기가 새로 변하는 ‘화이위조(化而爲鳥)’의 마법을 본다. 자신을 넘어서는 무엇인가를 창조하는 위대한 초인을 본다. 많은 사람이 우르르 따라가는 세속의 가치는 그녀의 관심거리가 아니다. ‘그냥 주어진 대로 살아라’는 수동적 운명론도 그녀를 주저앉힐 수 없다. 날개 없이 나오미에게로 뛰어든 룻의 겨드랑이에 날개가 돋아나고 있다. “어머님의 하나님이 내 하나님”이라는 고백의 언어가 이토록 힘차다. 84쪽

 

보통은 돈이 있어야 자유롭게 살 수 있다고 여긴다. 세상은 끊임없이 돈과 힘을 등가로 놓지만, 예수님은 돈의 자리를 사랑으로 환치했다. 진짜 힘 있는 사람은 돈 많은 사람이 아니라, 마음 놓고 사랑할 수 있는 사람이다. 룻은 나오미를 사랑하기 위해, 이토록 무감각해진 여인에게 생기발랄한 빛을 전달하기 위해, 곧 “허무에 굴복”(롬 8:20)하지 않기 위해 힘차게 일어선다. ‘비루함’이라는 감정의 무게를 온 힘을 다해 떨쳐 낸다. 이쯤에서 다시 스피노자를 소환하자. 그의 명민한 분석에 따르면 “비루함이란 슬픔 때문에 자기에 대해 정당한 것 이하로 느끼는” 감정이다. 114쪽

 

말에는 창조의 힘이 있다. 이 말을 뱉을 때만 해도 보아스는 하나님이 하시는 일을 짐작조차 하지 못했을 것이다. 하나님께 ‘복’ 보증을 받고 떠난 아브라함과 달리, 룻은 아무런 약속도 받지 못했다. 그런데도 아브라함과 같이, 룻은 기꺼이 자신의 모든 것을, 어쩌면 목숨까지도 버렸다. 사랑이 시켜서 한 일이다. 소설가 이승우가 옳았다. “사랑은 시험하는 것이 아니고 시험을 뛰어넘는 것도 아니고 시험 속으로 뛰어드는 것이다. 참으로 무서운 것이다.” 143쪽

 

룻기는 재난드라마로 출발했다. 베들레헴에 기근이 닥치자, 에브랏 가문의 엘리멜렉이 식솔들을 거느리고 모압으로 이주했다. 이것은 좋은 선택이었을까? 모압에서 폐족의 위기를 겪은 걸 보면 좋은 선택이었다고 말하기 어렵다. 하지만 역사의 배후에서 하나님이 써 나가는 생명의 이야기는 인간의 선악 판단을 넘어선다. 하나님이 우리의 남루한 삶 속에 뚫고 오셔서 손을 대기 시작하면(룻 1:6, 4:13) 재난드라마가 ‘러브스토리’로 변주된다. 하나님은 오랜 기근에 시달린 베들레헴에 풍년이 들게 하시고 오랜 불임에 시달린 룻이 아들을 낳게 돌보셨다. 237쪽

 

나는 그저 니체와 룻기를 연결 지어 독해하려고 시도했다는 한 가지 사실만으로 자기 자신을 칭찬한다. 이런 인문학적 성서 읽기가 널리 번졌으면 좋겠다. 왜 하필 룻이냐고? ‘모압 여성’인 그녀는 그모스 종교를 버렸다. 그모스 종교는 인신 제사가 특징이다. 자신이 원하는 바를 성취하기 위해 타자를 희생시키는 행위가 신의 이름으로 재가된다. 그모스가 지배하는 세상은 루쉰이 《광인일기》에서 고발한 ‘식인 사회’와 닮았다. 루쉰은 광인의 입을 빌려 참된 인간이 되기 위해서는 식인의 역사와 단절해야 한다고 설파한다.

우리 시대의 얼굴에서 식인의 표정이 겹치지 않는가? 우리 종교의 얼굴에서 그모스의 그림자가 포개지지 않는가? 그모스를 버리고 하나님의 날개 아래 깃든 룻의 선택은 오늘 우리에게 어떤 깨달음을 주는가? 이 책이 이러한 물음에 하나의 길잡이가 되기를 바란다. 룻과 함께 아모르 파티! 253-254쪽