한국교회와 종말신앙

『한국 교회와 종말 신앙』은 종말론이라는 관점에서 한국 교회의 역사와 신앙의 흐름을 살펴보며, 한국 교회가 종말 신앙을 어떻게 받아들이고 형성해 왔는지를 차분히 짚어 주는 연구서이다. 한국의 전통 종교에 나타난 종말 의식에서 출발해 내한 선교사들의 종말론과 일제강점기, 해방 이후의 변화까지 폭넓게 다루며 한국 교회의 종말 신앙이 형성된 배경을 입체적으로 보여 준다. 특히 전천년주의와 신사참배 저항, 6·25전쟁, 오순절 운동, 시한부 종말론 등 한국 교회의 주요 역사적 사건들과 종말 신앙이 어떻게 맞물려 전개되었는지를 구체적으로 살펴본다. 이러한 역사적 고찰을 통해 저자는 종말 신앙이 현실 도피나 두려움에 머무는 것이 아니라, 오늘의 삶을 성실히 살아가게 하고 교회의 책임을 일깨우는 신앙이어야 함을 강조한다. 나아가 ‘이미와 아직 아니’의 하나님 나라 관점에서 한국 교회의 종말론을 성찰하며, 21세기 한국 교회가 지향해야 할 건강하고 균형 잡힌 종말 신앙의 방향을 제시한다.

[목 차]

추천사 1 이 상 규 박사 | 고신대학교 명예교수, 백석대학교 석좌교수 1
추천사 2 이 상 웅 박사 | 총신대학교 신학대학원 조직신학 교수 3
추천사 3 정 상 운 박사 | 한국기독교한림원 원장, 성결대학교 명예총장 5
저자 서문 13

서 론

1. 점증하고 있는 종말론의 중요성 17
2. 북미와 한국에서 인기를 얻고 있는 전천년주의 19
3. 방법론 25
4. 연구 목적 27

제1장 한국 종교에 나타난 종말론적 특성
1. 한국 종교의 역사적 배경 33
2. 한국 종교 사상의 종말론적 함의 50
3. 한국 종교 사상의 주요 종말론적 특징 95

제2장 재한 미국 선교사들의 종말론
1. 19세기 미국 선교 운동의 종말론적 동기 105
2. 재한 미국 선교사들의 종말론 성향 150
3. 선교 현장에서의 종말론적 조우와 변화 171

제3장 일제 강점기(1910-1945)의 종말론적 유형
1. 종말론의 외향화 경향: 종말론, 민족주의, 독립 운동 210
2. 내세화되는 종말론적 경향: 부흥사들의 종말론적 메시지 252
3. 내향화하는 종말론적 경향: 종말론과 신비주의 277
4. 종말론적 변형들: 사이비 신흥 종파들과 기독교 사회주의 운동 297
5. 세대주의적 전천년주의로 고착화되어 가는 종말론적 경향 319

제4장 신사 참배에 대한 종말론적 투쟁과 전천년주의
1. 종말론과 신사 참배 문제 334
2. 신도에 저항한 기독교인의 천년왕국 신앙 364
3. 주요 장로교회 신학자의 종말론 399

제5장 해방 이후 종말 신앙의 변천
1. 해방 이후 시대적 상황과 한국 교회 423
2. 6·25 전쟁과 한국 교회 종말 신앙의 변천 433
3. 근대화와 민중신학의 천년왕국 사상 463
4. 한국의 오순절 운동과 종말 신앙 494
5. 시한부 종말론의 발흥과 한국 교회 502

제6장 종말론과 한국 기독교인의 생활
1. 전천년설과 한국의 기독교 세계관 522
2. 전천년설의 특징과 한국 기독교인의 삶 535

결론 21세기 한국 교회의 종말론적 과제
1. 하나님 나라 관점의 필요성 549
2. 이원론적 세계관을 극복해야 할 필요성 550
3. 건전한 교리의 필요성 553
4. “하나님 나라 중심적 종말론”, “구원론에 근거한 종말론” 확립 556
5. ‘이미’와 ‘아직 아니’(already-not yet)의 긴장과 조화 560
6. 천년왕국(millennium) 중심의 종말론적 신앙 재고 563
7. 통일 한국의 사회적 통합을 위한 기독교회의 역할과 종말 신앙 564

참고 문헌 566


[본 문]

1. p.23
미래에 대한 참된 기독교적 소망이 오늘의 삶에 의미를 부여할 뿐만 아니라 교회가 세상을 향해 책임적 자세를 갖도록 일깨우는 것이다. 종말론의 역할은 파멸에 대한 이데올로기를 유포하는 것이 아니라 효과적이고 건전한 기독교적 증거가 이루어지도록 돕는 것이다.

2. p.334
한국 교회를 이해하려면 먼저 교회가 수십 년 동안 얼마나 가혹한 고난을 당했는지 알아야 한다. 한국 교회는 엄청난 고난과 역경을 겪으며 종말론적 소망에 강하게 집착했다. 신자는 고난 속에서 하나님을 신뢰하는 법을 배웠다.

3. p.393
그들은 그리스도에 대해 입으로만 떠든 것이 아니라 실제로 그리스도를 좇았고 죽음까지도 불사했다. 때로는 어두운 감옥이 요한계시록을 가르치는 장소, 하나님의 뜻을 식별하는 중심지가 되었다. 이 종말론적 메시지는 자신에게 일어나는 사건을 분별하는 통찰력을 제공했고, 신사 참배 문제의 배후에 하나님과 사단, 창조주와 파괴자의 우주적 투쟁이 있다고 인식했다.

4. p.557
한국 교회의 종말 신앙을 바르게 정립하기 위해서는 하나님 나라 중심적인 종말론이 토대가 되어야 한다. 그리스도가 하나님 나라를 선포할 때, 그것은 미래적이고 종말적인 소망의 세계만 의미하는 것은 아니었다. 하나님의 나라는 역사의 현실 속에서 역사의 끝 날까지 지속해서 실천되고 성취되어야 한다. 교회는 실제로 한국 역사 속에 구체적으로 하나님의 나라가 임할 수 있도록 동인 역할을 해야 한다.