낙록자부주 - 흠정사고전서

자평명리 이전의 명리학,
고전 명리 이론의 뿌리를 읽다

『낙록자부주(珞祿子賦註)』에 서문을 쓴 동손(董巽)은 “낙록자는 진실로 천하명리(天下命理)이론의 어머니이다.”라고 하였다. 고대 녹명학(古代 祿命學)으로 왕정광(王廷光) 이동(李仝) 석담영(釋曇瑩)이 주(註)를 한 『낙록자부(珞琭子賦)』는 석담영 찬(撰) 『낙록자부주(珞琭子賦註)』라 하였
고, 현대 명리학(現代 命理學)으로 서자평(徐子平)이 주(註)를 한 『낙록자부(珞琭子賦)』는 서자평 찬(撰) 『낙록자삼명소식주(珞祿子三命消息註)』라 하였다. 그러므로 『낙록자부(珞祿子賦)』는 그 자체가 고대명리와 현대명리의 본(本, 바탕)이 되는 명리(命理)이론인 것이다.

낙록자는 『낙록자부(珞琭子賦)』하권(下卷) 마지막 장에 “인예종편 간희득일(引例終編 干希得一)” “인용하고 늘어놓아 책을 마치노니, 부디 득일(得一)하기를 바란다.”고 하였다. 역자 또한 편역에 부족한 부분이 있더라도 명리 연구자와 학우(學友)들의 이론분석 연구에 도움이 되기를 간절히 소망할 뿐이다.

[목 차]

역자 서문
일러두기

珞琭子賦註 낙록자부주
- 珞琭子賦註 提要 낙록자부주 제요
- 珞琭子賦註 原序 낙록자 원서
- 珞琭子賦註 卷上 낙록자부주 권상
- 珞琭子賦註 卷下 낙록자부주 권하

참고문헌