쉬운 기독교 세계관 - 보통 사람을 위해 성경으로 풀어가는 기독교 세계관

왜 기독교 세계관을 알아야 할까?

듣고 배운 것을 이제 살아내야 한다!

결혼과 출산, 동성애와 낙태, 게임과 SNS, 주식과 AI까지…

『쉬운 교리』의 저자 박재은 교수가 내놓는 신학의 ‘실천편’

 

“가장 위험한 신학은 머릿속에만 머무는 신학이다.”

기독교 세계관이라는 말은 어느 정도 익숙하지만 막상 ‘그래서 어떻게 살아야 하는가’라는 질문 앞에 서면 막막할 때가 많다. 그동안 많은 설교 말씀을 듣고 교리를 익혔지만 머릿속에 머문 채 현실의 선택에는 좀처럼 닿지 않는다. 저자는 이런 신학을 산상수훈의 표현을 빌려 “못된 나무”(마 7:17)라고 말한다. 뜬구름 잡는 신학은 나쁜 삶을 창출해 내기 때문이다. 『쉬운 기독교 세계관』은 바로 그 간극, ‘아는 것’과 ‘사는 것’의 거리를 좁히기 위해 쓰였다.

이 책은 조직신학을 누구나 이해할 수 있게 풀어낸 『쉬운 교리: 보통 사람을 위해 성경으로 풀어가는 조직신학』의 실천편이다. 전작이 “무엇을 믿는가”를 다루었다면, 이 책은 “그러므로 어떻게 살 것인가”를 다룬다. 저자 박재은 교수는 바른 성경 해석이 바른 교리를 낳고, 바른 교리가 바른 삶을 이끌어 낸다는 확신 아래 신학 전반을 연구하고 가르쳐 온 개혁파 조직신학자다. 세계관을 사고의 틀이 아니라 ‘실천의 도구’로 전환시키며 성경이 걸으면 함께 걷고, 성경이 멈추면 함께 멈추는 삶을 추구한다. 이 책은 이미 세계관을 가진 이에게는 그것이 잘 정립되어 있는지 점검하고, 아직 갖추지 못한 이에게는 좋은 세계관 ‘렌즈’를 선물할 기회가 될 것이다.

[목 차]

추천사 4

들어가는 글 10

 

1부 하나님이 그들에게 복을 주시며 이르시되

1장 하나님이 그들에게 복을 주시며

하나님을 염두에 두기 19

“새해 복 많이 받으세요” 25

복의 근원 강림하사 찬송하게 하소서 31

“내가 느그 서장하고, 밥도 같이 묵고! 사우나도 같이 가고! 마 다했어!” 37

 

2장 하나님이 그들에게 이르시되

구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다 47

창조: 말씀에 순종하면 창조된다 52

타락: 말씀에 불순종하면 타락한다 57

구속: 말씀이 오셔서 구속받게 되었다 63

회복: 말씀이 다시 오셔서 회복시킬 것이다 69

 

2부 생육하고 번성하라

1장 생육하라

남자와 여자 81

남자와 여자가 하는 것이 결혼이다 87

남자와 여자 사이에서만 출산이 일어난다 94

남자와 여자가 가정의 시작이다 101

남자와 여자는 서로를 보완한다 107

 

2장 번성하라

남자가 남자를, 여자가 여자를 좋아하는 것은 그 사람 자유잖아 119

자녀를 갖지 않는 것은 그 사람 자유잖아 126

결혼 안 하고 혼자 사는 것은 그 사람 자유잖아 133

자살하는 것은 그 사람 자유잖아 141

낙태하는 것은 그 사람 자유잖아 148

 

3부 땅에 충만하고 땅을 정복하라

1장 땅에 충만하라

문화: 어둠을 빛으로 충만히 채우라 163

미디어: 공허를 분별로 충만히 채우라 171

음악: 침묵을 소리로 충만히 채우라 179

SNS: 결핍을 관계로 충만히 채우라 187

게임: 무료함을 도전으로 충만히 채우라 196

 

2장 땅을 정복하라

경제: 전장의 지형을 읽어라 209

직업: 깃발을 꽂아라 217

노동: 맨손이라도 땅을 파라 224

돈: 군량을 비축하라 232

투자: 국경 너머로 진격하라 240

 

4부 모든 생물을 다스리라

1장 다스리라

좋은 정치가 필요하다 257

좋은 구별이 필요하다 265

좋은 정책이 필요하다 274

좋은 지지가 필요하다 281

 

2장 다스림 받지 말라

AI의 다스림을 받지 말라 295

무속의 다스림을 받지 말라 303

중독의 다스림을 받지 말라 311

잘못된 학문의 다스림을 받지 말라 318

나오는 글 328

[본 문]

『쉬운 교리』가 이론서라면, 『쉬운 기독교 세계관』은 이론을 충실히 배운 자에게 마땅히 주어지는 거룩한 책무, 즉 ‘삶’을 건드리는 책이다. 가장 위험한 신학은 신학이 머릿속에만 머물러 한껏 피상화되고 관념화된 채 뜬구름만 잡고 허공 가운데서 허탈하게 끝나는 신학이다. 이런 신학은 산상수훈의 말씀처럼 “못된 나무”(마 7:17)다. (…) 전작 『쉬운 교리』를 통해 ‘조직신학’을 쉽게 배운 존재는 이제 배운 바대로 지난하게 살아 내야 한다. 이 세상 속에서 바른 ‘세계관’을 가지고 치열하게 살아 내야 한다. _들어가는 글, p. 10

 

사실 더 많은 주제를 건드리는 것보다 더 중요한 것은 그 어떤 주제라도 능히 관통할 수 있는 ‘하나의 원리’를 선명하게 도출해 그 원리를 서로 다른 사안에도 동일하게 ‘적용’하는 모습을 일관적으로 보여주는 것이다. 『쉬운 기독교 세계관』이 지향하는 바가 바로 정확히 이런 모습이다. 어떤 사안이 되었든, 성경이라는 렌즈와 앵글로 통과해 조망할 경우, 같은 목소리가 나오고, 같은 행동이 나오며, 같은 마음이 품어지는 것, 그것이 바로 이 책이 지향하고 목적하며 고대하는 바다. 우리는 이런 일관적인 세계관을 마땅히 ‘기독교 세계관’이라고 불러야 한다. 그러므로 기독교 세계관은 ‘하나’다. 그것이 ‘유일한 진리’를 따른다면 말이다.

기독교 세계관을 가지고 산다는 것은 참으로 복된 것이다. (…) 그 이유는 기독교 세계관이라는 렌즈가 하나님의 아름다우심과 거룩하심, 그리고 공의로우심을 더 선명하고 더 명확히, 더 깨끗하게 바라볼 수 있는 혜안을 우리에게 한껏 선사해 주기 때문이다. 하나님을 맛본 사람은 변화된다. 반드시 변화된다. _들어가는 글, pp. 12-13

 

기독교 세계관을 가지고 산다는 의미는 ‘참 하나님’을 염두에 두고 산다는 의미다. 이것만이 정답이다. 참 하나님으로 가득 차 있으면 세상을 바라보는 관점이 바뀐다. 반드시 바뀐다. 이 세상 속에서 망가질 대로 망가져 한 줌의 숨조차 쉴 수 없는 극한의 상황 속에서도 ‘여호와 라파’(Yahweh Rapha, 치료하시는 하나님)를 가슴에 품고 사는 사람은 치료받는다. 앞길이 막막해 아무것도 보이지 않는 절망적인 상황 속에서도 ‘여호와 이레’(Yahweh Yireh, 준비하시는 하나님)를 품고 사는 사람은 하나님의 준비하심을 친히 맛본다. 두려움과 떨림으로 불안 가운데 허덕이는 상황 속에서도 ‘여호와 샬롬’(Yahweh Shalom, 평강의 하나님)을 품고 사는 사람은 참된 평강과 평화를 누리며 위로받는다. _‘하나님을 염두에 두기’, pp. 18-19

 

사실 요셉만큼 고생한 사람도 없다. 어릴적 형들의 시기와 질투로 깊은 구덩이에 던져진 정신적 트라우마, 노예로 팔려 가는 비참함, 억울한 성추행 누명과 낯선 타국 땅에서의 감옥 생활 등 요셉의 삶은 언뜻 보면 ‘형통’과는 참으로 거리가 먼 것처럼 보이는 삶이기도 했다. 그러나 성경은 요셉보다 나아 보이는 사람과 요셉을 절대 비교하지 않는다. 오히려 요셉이 누구와 함께 하는지에만 집중한다. 성경은 단순한 진리를 선포하고 있다. 하나님과 함께 하면 형통이요 하나님과 함께 하지 않으면 불통이다. _‘새해 복 많이 받으세요’, pp. 27-28

 

많은 사람들은 없기 때문에 슬퍼하고, 없기 때문에 원망하며, 없기 때문에 실망한다. 하지만 왜 없을까를 진지하게 고민할 필요가 있다. 말씀의 안경을 끼고 살펴보면, 사실 무엇이 없는 이유는 무에서부터 유를 만들어 내는 창조적 능력인 말씀이 없기 때문이다. 이것이 정답이다. 기쁨이 없는 이유는 무엇일까? 말씀이 없기 때문이다. 소망이 없는 이유는 무엇일까? 그것도 말씀이 없기 때문이다. 사랑이 없는 이유는 무엇일까? 당연히 말씀이 없기 때문이다. 말씀이 있으면, 기뻐할 이유가 전혀 없는데도 기뻐할 수 있게 되고, 전혀 소망을 찾을 수 없는 상황 속에서도 소망을 발견하게 되며, 도무지 사랑할 건더기조차 없는 사람도 사랑할 수 있게 된다. _‘창조: 말씀에 순종하면 창조된다’, pp. 54-55

 

여기서 꼭 다소 불평 어린 시각으로 나오는 말이 하나 있다. “교수님! 저도 결혼하고 싶어요! 근데 좋은 사람이 없어요! 누가 결혼하기 싫은 줄 아세요? (…) 먼저 사과의 말을 드리고 싶다. 결혼 문제로 남을 힘들게 하려는 의도는 사실 눈곱만큼도 없다. 오히려 궁극적인 의도는 이 말을 하고 싶어서다. 결혼은 다 때가 있다. 그때는 ‘하나님의 때’다(갈 4:4). 하나님의 때는 우리의 때와 다르다. 그러므로 “저는 이제 끝이에요. 이제 나이가 다 차서 그 누구도 못 만날 거예요. 제 인생에서 결혼은 물 건너갔어요”라는 말은 신학적으로 틀렸다. 그 이유는 우리가 하나님의 때를 알 수 없기 때문이다.

이르게 해도 결혼이고 늦게 해도 결혼이다. 이르게 해도 하나님의 때에 결혼하게 된 것이며 늦게 해도 하나님의 때에 결혼하게 된 것이다. _‘결혼 안 하고 혼자 사는 것은 그 사람 자유잖아’, pp. 138-139

 

내가 ‘참 하나님’ 자리에 재물이 아닌 하나님을 바르게 위치시켰다는 증거가 있을까? 분명한 성경적 증거가 있다. 바로 ‘자족’이다. (…) 참 하나님의 자리에 돈을 위치시키면 욕심이 빠르게 뻗어 올라가 삶의 모든 질서를 다 망가뜨리고 만다. 하지만 바울 사도는 ‘우리가 세상에 아무것도 가지고 온 것이 없으며’ 게다가 ‘아무것도 가지고 가지 못하기’ 때문에 현재의 먹을 것과 입을 것에 ‘만족’하라는 자족의 가르침을 주고 있다. 이런 ‘자족’에 대한 인식은 어디서부터 오는 것일까? ‘참 하나님’이 바로 우리의 ‘아버지’ 되신다는 인식에서부터 온다. _‘돈: 군량을 비축하라’, pp. 236-237