영생과 윤회 있어도 없어도 좋다 - 영문학자가 읽은 장자의 사생관

삶과 죽음이 엄연히 존재하는데 삶과 죽음이 없다(無死生)고 강변하는 것은 그런데 왠지 억지처럼 보인다. 해 와 달을 타고 사해 밖을 노니는 소요유와 무사생은 구별된다고 할 수 있는데, 전자가 삶과 죽음을 모르거나 잊는 차원이라면 후자는 여전히 삶과 죽음이 없다고 하여 현해(縣解)한 것 같지만 여전히 그것에 “매달리 는”(縣) 양상을 보일 수도 있기 때문이다. 현해는 현해에도 매달리지 않아야 현해이니, 마땅히 해와 달로 표 상되는 시간을 타고(騎日月) 사해 밖을 노닐 일이다(遊四海之外). 삶과 죽음이 엄연히 존재한다고 말하는 것 을 애써서 수준이 낮다느니, 깨달음이 부족해서 그렇다느니, 아직 미숙하여 속제가 구성하는 有의 세계에 머물 러 있다느니 폄하하지는 말자. 여기서 말하는 생사수용은 깨달음 이후의 생사에 관한 것이다. 마땅히 煩惱卽菩提, 煩惱卽涅槃이지만, 이는 穢土가 다시 佛國土임을 알게 될 때 또한 가능하다. 성경을 빗대어 말하자면, 천국 은 우리 안에 이미 와 있지만 우리가 다만 그것을 모를 뿐이다.

[목 차]

감사의 말•5

| 서문 | 불교의 불래불거와 장자의 적래적거, 혹은 우로보로스와 탈우로보로스의 조화•25

| 1 | 공자와 안회를 통해 본 장자의 양행(兩行, both ways) 사생관 — 살아도 좋고 죽어도 좋다!•43

1.1. 아내의 죽음에 항아리를 두드리며 노래한 장자?•44

1.2. 공자와 안회를 빌어 본 장자의 사생일조(死生一條) — “누군가 죽음과 삶이 같은 것을 아는 사람과 친구가 되고 싶다.”•48

1.3. 장자와 노자에 관한 부정적 평가 — 서양유학파 김용옥, 김진석, 송영배의 장자 읽기•58

1.4. 장자의 사생관, 선요선노 선시선종(善夭善老 善始善終)•73

| 2 | 장자의 회통융회적 사생관과 영독불 문화권의 장자 번역— 方과 齊, 그리고 適을 어떻게 새길 것인가?•83

2.1. 혜시의 방생지설과 수연(雖然)에 관한 영독불어 번역과 담화분석 — 부분 부정과 부분 긍정의 접속사 “however”와 “nevertheless”•84

2.2.  역접과 순접의 접속사 雖然과 양행의 접속부사 方의 의미를 통해 본 장자의 因是와 곽상의 有無相生, 彼我相因의 상대적 세 계관•91

2.3.  “方死方生”의 “方”의 의미와 동아시아문화권과 영독불문화권의 장자 번역•102

2.4.  齊의 어원학적 의미와 방사방생으로부터 추찰되는 齊死生의 의미 — 方과 齊의 유사성•110

2.5.  適의 새로운 해석을 통해 본 적래적거(適來適去)와 불래불거 사생관의 조화•125

2.6.  금강경에 비추어 본 불래불거와 적래적거•129

| 3 | 장자의 소지불급대지(小知不及大知)와 곽상의 소대지변(小大之辯)•139

3.1.  「제물론」의 小知大知, 小言大言과 「제물론주」의 齊同•140

3.2.  小大와 有無 — 장자 「소요유」의 소지대지와 곽상 「소요유주」의 소대지 변은 차이가 있는가?•144

3.3.  소대지변과 유무와 생사의 문제•176

| 4 | 현해(縣解)에서 비롯되는 적래적거의 사생관과 영녕(擰寧)•197

4.1.  현해와 적래적거 — 適에 대한 새로운 의미와 해석을 기반으로•198

4.2 현해(縣解)에서 영녕(擰寧)으로, 생사초월에서 생사수용으로•211

| 5 | 불교와 장자의 유무사생관•217

5.1.  용수(150~250)와 승조(384~414), 원효(617~686)로 비추어 보는 장자의 적래적거•218

5.1.1.  용수의 불생불멸 불래불거의 중도연기론•218

5.1.2.  승조(僧肇 384~414)의 不遷과 적래적거와의 유사성•225

5.1.3.  원효의 『대승기신론』으로 돌아보는 금강경의 제상비상과 『반야경』의 불생불멸의 또 다른 의미 — “범소유상개시 허망 약 견제상비상즉견여래”(凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來 금강경 5分)의 현장역과 새로운 해석•234

5.2.  용수의 四句分別(tetrarenma)을 앞서는 장자의 非非有非非無, 非非生非非死•240

| 6 | 소요유와 ‘모름’(未知)과 ‘잊음’(忘)의 세계•249

| 7 | 불래불거, 적래적거의 세상, 혹은 생사의 상호 의존성 내지는 탈우로보로스 순간학의 정초•259

| 8 | 에필로그•271

| 코다 | 죽음은 변화의 일부분일 뿐이다 — 죽으면 죽으면 돼•279

참고문헌•293